鸠摩罗什

自疾不能救出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，自疾不能救的作者是：鸠摩罗什。 自疾不能救是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自疾不能救的释义是：自疾不能救：自己生病无法自救。 自疾不能救是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自疾不能救的拼音读音是：zì jí bù néng jiù。 自疾不能救是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第660句。 自疾不能救的上半句是：何名为师。

何名为师出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，何名为师的作者是：鸠摩罗什。 何名为师是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何名为师的释义是：何名为师：即何为真正的师傅。这里的“名”指的是定义、说明，“师”指的是教导者或师傅。这句话表达了询问如何定义或识别一个真正的师傅。 何名为师是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何名为师的拼音读音是：hé míng wèi shī。 何名为师是《维摩诘经 ·

当作是念出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，当作是念的作者是：鸠摩罗什。 当作是念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当作是念的释义是：当作是念：指将某种事物或思想视为真实、重要的去思考和记忆。 当作是念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当作是念的拼音读音是：dāng zuò shì niàn。 当作是念是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第658句。 当作是念的上半句是：外道梵志若闻此语。

外道梵志若闻此语出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，外道梵志若闻此语的作者是：鸠摩罗什。 外道梵志若闻此语是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 外道梵志若闻此语的释义是：外道梵志若闻此语：指那些外道和梵志（印度佛教徒）如果听到这样的言论。外道指佛教以外的各种宗教和学派；梵志是古代印度对佛教徒的称呼。这里表示如果他们听到了佛教的某些教义或言论。 外道梵志若闻此语是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文

勿使我等受斯耻也出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，勿使我等受斯耻也的作者是：鸠摩罗什。 勿使我等受斯耻也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 勿使我等受斯耻也的释义是：勿使我等受斯耻也：不要让我们受到这样的耻辱。 勿使我等受斯耻也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 勿使我等受斯耻也的拼音读音是：wù shǐ wǒ děng shòu sī chǐ yě。 勿使我等受斯耻也是《维摩诘经 ·

阿难出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，阿难的作者是：鸠摩罗什。 阿难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 阿难的释义是：阿难，佛教术语，意指“多闻”，是佛陀十大弟子之一，以记忆力强著称。在《维摩诘经·弟子品第三》中，阿难作为佛陀的弟子，代表了佛陀的智慧和修行成就。 阿难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 阿难的拼音读音是：ā nán。 阿难是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第655句。

行矣出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，行矣的作者是：鸠摩罗什。 行矣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行矣的释义是：行矣：即“行吧”，表示许可或同意，也可以理解为“去吧”或“走好吧”。 行矣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行矣的拼音读音是：xíng yǐ。 行矣是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第654句。 行矣的上半句是：普胜者哉。 行矣的下半句是：阿难。 行矣的全句是：阿难白佛言

普胜者哉出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，普胜者哉的作者是：鸠摩罗什。 普胜者哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 普胜者哉的释义是：普胜者哉：表示对某人的德行、能力或成就的高度赞扬，意味着其具有普遍的胜利和超越的特质。 普胜者哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 普胜者哉的拼音读音是：pǔ shèng zhě zāi。 普胜者哉是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第653句。

岂况如来无量福会出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，岂况如来无量福会的作者是：鸠摩罗什。 岂况如来无量福会是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 岂况如来无量福会的释义是：“岂况如来无量福会”的释义是：更不用说如来那无量无尽的福德聚会。这里的“如来”指的是佛教中的佛陀，意指觉悟的圣者。“无量福会”则表示佛陀拥有的福德是无法计量的，如同聚会一般丰富多样。这句话强调了佛陀福德之深厚。

尚得无病出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，尚得无病的作者是：鸠摩罗什。 尚得无病是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尚得无病的释义是：“尚得无病”一语双关，既指身体无病，也指心无挂碍，达到了超然物外、清净自在的境界。 尚得无病是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尚得无病的拼音读音是：shàng dé wú bìng。 尚得无病是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第651句。