鸠摩罗什

还得本心出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，还得本心的作者是：鸠摩罗什。 还得本心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还得本心的释义是：回归本真，恢复内心最初的纯净和本来的状态。 还得本心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还得本心的拼音读音是：hái dé běn xīn。 还得本心是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第360句。 还得本心的上半句是：即时豁然。 还得本心的下半句是

即时豁然出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，即时豁然的作者是：鸠摩罗什。 即时豁然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即时豁然的释义是：即时豁然：立刻领悟，顿然明白。 即时豁然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即时豁然的拼音读音是：jí shí huō rán。 即时豁然是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第359句。 即时豁然的上半句是：回向阿耨多罗三藐三菩提。 即时豁然的下半句是

回向阿耨多罗三藐三菩提出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，回向阿耨多罗三藐三菩提的作者是：鸠摩罗什。 回向阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 回向阿耨多罗三藐三菩提的释义是：回向阿耨多罗三藐三菩提：将功德、智慧或修行成果回向给无上的正等正觉，即追求最终达到佛教最高觉悟的状态。 回向阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 回向阿耨多罗三藐三菩提的拼音读音是

曾于五百佛所植众德本出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，曾于五百佛所植众德本的作者是：鸠摩罗什。 曾于五百佛所植众德本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 曾于五百佛所植众德本的释义是：曾于五百佛所植众德本，意指在过去的五百尊佛前，曾种下了众多德行的根本。这里的“植众德本”比喻积累了深厚的道德和智慧的基础。 曾于五百佛所植众德本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

令此比丘自识宿命出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，令此比丘自识宿命的作者是：鸠摩罗什。 令此比丘自识宿命是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令此比丘自识宿命的释义是：令此比丘自识宿命：使这位比丘自己认识到自己的前世因缘和宿命。 令此比丘自识宿命是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令此比丘自识宿命的拼音读音是：lìng cǐ bǐ qiū zì shí sù mìng。

时维摩诘即入三昧出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，时维摩诘即入三昧的作者是：鸠摩罗什。 时维摩诘即入三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘即入三昧的释义是：时维摩诘即入三昧：此时维摩诘已经进入禅定状态。 时维摩诘即入三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘即入三昧的拼音读音是：shí wéi mó jí jí rù sān mèi。 时维摩诘即入三昧是《维摩诘经 ·

不能分别切众生根之利钝出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不能分别切众生根之利钝的作者是：鸠摩罗什。 不能分别切众生根之利钝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不能分别切众生根之利钝的释义是：不能分别切众生根之利钝，意为不能准确判断众生的根性和悟性是钝还是利。 不能分别切众生根之利钝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不能分别切众生根之利钝的拼音读音是：bù néng fēn bié

犹如盲人出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，犹如盲人的作者是：鸠摩罗什。 犹如盲人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 犹如盲人的释义是：犹如盲人：比喻对事物的真相或本质缺乏认识，如同盲人摸象，只看到局部而无法全面了解。 犹如盲人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 犹如盲人的拼音读音是：yóu rú máng rén。 犹如盲人是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第353句。 犹如盲人的上半句是

智慧微浅出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，智慧微浅的作者是：鸠摩罗什。 智慧微浅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 智慧微浅的释义是：智慧微浅：指智慧程度浅薄，不够深邃。 智慧微浅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 智慧微浅的拼音读音是：zhì huì wēi qiǎn。 智慧微浅是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第352句。 智慧微浅的上半句是：我观小乘。 智慧微浅的下半句是：犹如盲人。

我观小乘出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，我观小乘的作者是：鸠摩罗什。 我观小乘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我观小乘的释义是：《维摩诘经·弟子品第三》中的“我观小乘”意指作者观察并认识到小乘佛教只注重个人修行，追求个人的解脱和涅槃，而不太重视度化众生和推动整个佛教团体的发展。这里的“小乘”是指小乘佛教，相对于大乘佛教而言，小乘佛教更侧重于自利。 我观小乘是晋代诗人鸠摩罗什的作品