鸠摩罗什

无得发起以小乘法出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无得发起以小乘法的作者是：鸠摩罗什。 无得发起以小乘法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无得发起以小乘法的释义是：此句意为：无法以小乘佛法引发（觉悟）。 无得发起以小乘法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无得发起以小乘法的拼音读音是：wú dé fā qǐ yǐ xiǎo chéng fǎ。 无得发起以小乘法是《维摩诘经 ·

汝不能知众生根源出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，汝不能知众生根源的作者是：鸠摩罗什。 汝不能知众生根源是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 汝不能知众生根源的释义是：汝不能知众生根源：你无法知晓众生的根本来源或本质。这里的“众生”指的是一切有生命的存在，“根源”指的是这些存在的根本原因或本质。这句话表达了诗人对于众生本质的深奥和难以理解的感慨。 汝不能知众生根源是晋代诗人鸠摩罗什的作品

无以琉璃同彼水精出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无以琉璃同彼水精的作者是：鸠摩罗什。 无以琉璃同彼水精是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无以琉璃同彼水精的释义是：“无以琉璃同彼水精”这句话的意思是：不能把琉璃和水晶混为一谈，即两者各有特点，不可相提并论。这里的琉璃和水晶比喻不同的事物或境界，强调它们之间的区别。 无以琉璃同彼水精是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

当知是比丘心之所念出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，当知是比丘心之所念的作者是：鸠摩罗什。 当知是比丘心之所念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当知是比丘心之所念的释义是：此句意为：应当知晓这是比丘心中所思考的。 当知是比丘心之所念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当知是比丘心之所念的拼音读音是：dāng zhī shì bǐ qiū xīn zhī suǒ niàn。

无以秽食置于宝器出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无以秽食置于宝器的作者是：鸠摩罗什。 无以秽食置于宝器是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无以秽食置于宝器的释义是：不应用污秽的食物放置在珍贵的器皿中。意指珍贵的东西应与美好的事物相配，不宜与污秽之物同在。 无以秽食置于宝器是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无以秽食置于宝器的拼音读音是：wú yǐ huì shí zhì yú bǎo

然后说法出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，然后说法的作者是：鸠摩罗什。 然后说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 然后说法的释义是：然后说法：接着便说法教，即继前所述，接着宣讲佛法。 然后说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 然后说法的拼音读音是：rán hòu shuō fǎ。 然后说法是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第335句。 然后说法的上半句是：观此人心。 然后说法的下半句是

观此人心出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，观此人心的作者是：鸠摩罗什。 观此人心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 观此人心的释义是：观此人心：观察并了解这个人的内心思想和情感。 观此人心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 观此人心的拼音读音是：guān cǐ rén xīn。 观此人心是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第334句。 观此人心的上半句是：先当入定。 观此人心的下半句是

先当入定出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，先当入定的作者是：鸠摩罗什。 先当入定是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 先当入定的释义是：先当入定：首先应当进入禅定状态，即暂时放下世俗事务，静心修习禅定。 先当入定是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 先当入定的拼音读音是：xiān dāng rù dìng。 先当入定是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第333句。 先当入定的上半句是：富楼那。

富楼那出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，富楼那的作者是：鸠摩罗什。 富楼那是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 富楼那的释义是：富楼那：即富楼那弥多罗尼子，是佛陀十大弟子之一，以智慧著称。在《维摩诘经》中，他是前来向维摩诘菩萨请法的弟子之一。 富楼那是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 富楼那的拼音读音是：fù lóu nà。 富楼那是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第332句。

唯出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，唯的作者是：鸠摩罗什。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的释义是：唯：只有，仅仅。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的拼音读音是：wéi。 唯是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第331句。 唯的上半句是：时维摩诘来谓我言。 唯的下半句是：富楼那。 唯的全句是：舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下