鸠摩罗什

佛告富楼那弥多罗尼子出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，佛告富楼那弥多罗尼子的作者是：鸠摩罗什。 佛告富楼那弥多罗尼子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告富楼那弥多罗尼子的释义是：佛对富楼那弥多罗尼子说。 佛告富楼那弥多罗尼子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告富楼那弥多罗尼子的拼音读音是：fú gào fù lóu nà mí duō luó ní zi。

故我不任诣彼问疾出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，故我不任诣彼问疾的作者是：鸠摩罗什。 故我不任诣彼问疾是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故我不任诣彼问疾的释义是：因此，我无法承担去探望病人（或拜访）的任务。 故我不任诣彼问疾是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故我不任诣彼问疾的拼音读音是：gù wǒ bù rèn yì bǐ wèn jí。 故我不任诣彼问疾是《维摩诘经 ·

得法眼净出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，得法眼净的作者是：鸠摩罗什。 得法眼净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得法眼净的释义是：得法眼净：指通过修行得到智慧，看透事物的真相，达到清净无染的境界。 得法眼净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得法眼净的拼音读音是：dé fǎ yǎn jìng。 得法眼净是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第318句。 得法眼净的上半句是：二百天子。

二百天子出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，二百天子的作者是：鸠摩罗什。 二百天子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二百天子的释义是：二百天子：指佛陀弟子中具有极高地位和威望的菩萨，此处用以比喻维摩诘菩萨的弟子们。 二百天子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二百天子的拼音读音是：èr bǎi tiān zi。 二百天子是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第317句。 二百天子的上半句是

维摩诘说是法时出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，维摩诘说是法时的作者是：鸠摩罗什。 维摩诘说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘说是法时的释义是：维摩诘说法时，意指维摩诘在讲说佛法的时候。这里的“维摩诘”是佛教中的一个著名人物，被认为是佛法的化身，而“说是法时”则是指他在传法布道的过程之中。 维摩诘说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘说是法时的拼音读音是：wéi

则诸法也出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，则诸法也的作者是：鸠摩罗什。 则诸法也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 则诸法也的释义是：“则诸法也”释义：即是指所有的事物和现象。 则诸法也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 则诸法也的拼音读音是：zé zhū fǎ yě。 则诸法也是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第315句。 则诸法也的上半句是：解脱相者。 则诸法也的下半句是

解脱相者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，解脱相者的作者是：鸠摩罗什。 解脱相者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 解脱相者的释义是：解脱相者：指修行者达到解脱烦恼、自在无碍的境界时所呈现出的外在形象或气质。 解脱相者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 解脱相者的拼音读音是：jiě tuō xiāng zhě。 解脱相者是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第314句。 解脱相者的上半句是

是则解脱出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是则解脱的作者是：鸠摩罗什。 是则解脱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是则解脱的释义是：是则解脱：指达到涅槃的境界，即脱离生死轮回，获得彻底的自在和解脱。 是则解脱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是则解脱的拼音读音是：shì zé jiě tuō。 是则解脱是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第313句。 是则解脱的上半句是：无有文字。

无有文字出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无有文字的作者是：鸠摩罗什。 无有文字是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有文字的释义是：无有文字：指超越文字表达的境界，即不依赖文字来传达真理或意境。 无有文字是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有文字的拼音读音是：wú yǒu wén zì。 无有文字是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第312句。 无有文字的上半句是：文字性离。

文字性离出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，文字性离的作者是：鸠摩罗什。 文字性离是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文字性离的释义是：文字性离，指的是文字表达与实际意义之间的分离，即文字所传达的含义并非完全等同于原文的字面意思。在佛教文献中，这通常指文字不能完全捕捉佛法的深奥义理，需要通过悟性来领会其真正的含义。 文字性离是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文字性离的拼音读音是：wén