鸠摩罗什

已见出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，已见的作者是：鸠摩罗什。 已见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已见的释义是：已见：已经见到，指已经亲眼目睹或亲身经历。 已见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已见的拼音读音是：yǐ jiàn。 已见是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第304句。 已见的上半句是：唯然。 已见的下半句是：世尊。 已见的全句是：皆曰:「唯然！已见

唯然出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，唯然的作者是：鸠摩罗什。 唯然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯然的释义是：唯然：应诺、赞同之意。 唯然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯然的拼音读音是：wéi rán。 唯然是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第303句。 唯然的上半句是： 。 唯然的下半句是：已见。 唯然的全句是：彼得神通菩萨，及声闻众并余天人，俱发声言

汝见此妙喜世界及无动佛不出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，汝见此妙喜世界及无动佛不的作者是：鸠摩罗什。 汝见此妙喜世界及无动佛不是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 汝见此妙喜世界及无动佛不的释义是：“汝见此妙喜世界及无动佛不”这句话出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》。释义为：你难道没有看到这个妙喜世界和无动佛吗？这里的“汝”是对对话中的人的称呼，相当于“你”

佛告舍利弗出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，佛告舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 佛告舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告舍利弗的释义是：佛对舍利弗说。 佛告舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告舍利弗的拼音读音是：fú gào shě lì fú。 佛告舍利弗是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第300句。 佛告舍利弗的上半句是：举众皆见。

举众皆见出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，举众皆见的作者是：鸠摩罗什。 举众皆见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 举众皆见的释义是：举众皆见：指众多人都亲眼看到了。 举众皆见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 举众皆见的拼音读音是：jǔ zhòng jiē jiàn。 举众皆见是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第299句。 举众皆见的上半句是：还复本处。

还复本处出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，还复本处的作者是：鸠摩罗什。 还复本处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还复本处的释义是：回归原来的位置或状态。 还复本处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还复本处的拼音读音是：hái fù běn chù。 还复本处是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第298句。 还复本处的上半句是：其事讫已。 还复本处的下半句是：举众皆见

其事讫已出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，其事讫已的作者是：鸠摩罗什。 其事讫已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其事讫已的释义是：其事讫已：事情已经结束。 其事讫已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其事讫已的拼音读音是：qí shì qì yǐ。 其事讫已是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第297句。 其事讫已的上半句是：所应饶益。 其事讫已的下半句是：还复本处。

所应饶益出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，所应饶益的作者是：鸠摩罗什。 所应饶益是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所应饶益的释义是：所应饶益：应当给予的利益或好处。 所应饶益是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所应饶益的拼音读音是：suǒ yīng ráo yì。 所应饶益是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第296句。 所应饶益的上半句是：时妙喜世界于此国土。

时妙喜世界于此国土出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，时妙喜世界于此国土的作者是：鸠摩罗什。 时妙喜世界于此国土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时妙喜世界于此国土的释义是：时妙喜世界是指佛陀所在的世界，于此国土指的是这个世界的某个地方。整句释义为：在佛陀所在的妙喜世界中，这里指的是该世界的某个地方。 时妙喜世界于此国土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

当生彼国出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，当生彼国的作者是：鸠摩罗什。 当生彼国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当生彼国的释义是：当生彼国：指往生到佛教所说的极乐世界或其他理想境界。 当生彼国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当生彼国的拼音读音是：dāng shēng bǐ guó。 当生彼国是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第294句。 当生彼国的上半句是