鸠摩罗什

以大悲心出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，以大悲心的作者是：鸠摩罗什。 以大悲心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以大悲心的释义是：以大悲心：指怀着极大的慈悲心肠，对众生充满怜悯和同情。 以大悲心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以大悲心的拼音读音是：yǐ dà bēi xīn。 以大悲心是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第120句。 以大悲心的上半句是：无所里碍。 以大悲心的下半句是

无所里碍出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无所里碍的作者是：鸠摩罗什。 无所里碍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所里碍的释义是：无所里碍：形容心无挂碍，自由自在，不受任何阻碍。 无所里碍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所里碍的拼音读音是：wú suǒ lǐ ài。 无所里碍是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第119句。 无所里碍的上半句是：善于知见。 无所里碍的下半句是

善于知见出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，善于知见的作者是：鸠摩罗什。 善于知见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善于知见的释义是：善于知见：指对事物有深刻的理解和洞察力，能够准确把握事物的本质和规律。 善于知见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善于知见的拼音读音是：shàn yú zhī jiàn。 善于知见是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第118句。 善于知见的上半句是

当了众生根有利钝出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，当了众生根有利钝的作者是：鸠摩罗什。 当了众生根有利钝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当了众生根有利钝的释义是：众生根性有利钝，意指众生的根性（即悟性和智慧程度）各有差异，有的敏锐，有的迟钝。 当了众生根有利钝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当了众生根有利钝的拼音读音是：dāng le zhòng shēng gēn yǒu lì

当建是意而为说法出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，当建是意而为说法的作者是：鸠摩罗什。 当建是意而为说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当建是意而为说法的释义是：意指根据听众的根性和需求，有针对性地进行教化。即建立相应的意念来宣讲佛法。 当建是意而为说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当建是意而为说法的拼音读音是：dāng jiàn shì yì ér wèi shuō fǎ。

譬如幻士为幻人说法出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，譬如幻士为幻人说法的作者是：鸠摩罗什。 譬如幻士为幻人说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 譬如幻士为幻人说法的释义是：“譬如幻士为幻人说法”这句话的意思是：就像幻术师在为那些被幻术迷惑的人讲解幻术的奥秘。这里用来比喻佛陀向众生讲解佛理，就像向那些对佛法一无所知的人传授佛法。 譬如幻士为幻人说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

无闻无得出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无闻无得的作者是：鸠摩罗什。 无闻无得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无闻无得的释义是：无闻无得：指对世间一切声色名利皆无所闻见，无所贪求，达到了超脱尘世的境界。 无闻无得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无闻无得的拼音读音是：wú wén wú dé。 无闻无得是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第114句。 无闻无得的上半句是：其听法者。

其听法者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，其听法者的作者是：鸠摩罗什。 其听法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其听法者的释义是：其听法者：指那些聆听佛法的人。 其听法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其听法者的拼音读音是：qí tīng fǎ zhě。 其听法者是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第113句。 其听法者的上半句是：无说无示。 其听法者的下半句是：无闻无得。

无说无示出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无说无示的作者是：鸠摩罗什。 无说无示是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无说无示的释义是：无说无示：指不说也不显示，即不通过言语或行为来表露自己的真实意图或状态。 无说无示是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无说无示的拼音读音是：wú shuō wú shì。 无说无示是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第112句。 无说无示的上半句是：夫说法者。

夫说法者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，夫说法者的作者是：鸠摩罗什。 夫说法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 夫说法者的释义是：夫说法者：指能够传授佛法、讲解佛教教义的人。 夫说法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 夫说法者的拼音读音是：fū shuō fǎ zhě。 夫说法者是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第111句。 夫说法者的上半句是：岂可说乎。 夫说法者的下半句是