鸠摩罗什

岂可说乎出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，岂可说乎的作者是：鸠摩罗什。 岂可说乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 岂可说乎的释义是：岂可说乎：怎能说得尽。表示事情或道理深奥复杂，难以用言语完全表达。 岂可说乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 岂可说乎的拼音读音是：qǐ kě shuō hū。 岂可说乎是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第110句。 岂可说乎的上半句是：法相如是。

法相如是出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法相如是的作者是：鸠摩罗什。 法相如是是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法相如是的释义是：法相如是，意指事物的本质和现象都是如此，即一切事物的形态和本质都是符合其本性的，不应有偏颇或误解。这里强调了事物的真实面貌和其内在规律的一致性。 法相如是是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法相如是的拼音读音是：fǎ xiāng rú shì。

大目连出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，大目连的作者是：鸠摩罗什。 大目连是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大目连的释义是：大目连：佛教中的人物，为释迦牟尼佛十大弟子之一，以神通第一著称。 大目连是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大目连的拼音读音是：dà mù lián。 大目连是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第108句。 大目连的上半句是：唯。 大目连的下半句是：法相如是。

唯出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，唯的作者是：鸠摩罗什。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的释义是：唯一。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的拼音读音是：wéi。 唯是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第107句。 唯的上半句是：法离切观行。 唯的下半句是：大目连。 唯的全句是：舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言

法离切观行出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法离切观行的作者是：鸠摩罗什。 法离切观行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法离切观行的释义是：法离切观行：指超脱于世间俗法，深入观察、修行，以达到清净无染的境界。 法离切观行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法离切观行的拼音读音是：fǎ lí qiè guān xíng。 法离切观行是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第106句。

法常住不动出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法常住不动的作者是：鸠摩罗什。 法常住不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法常住不动的释义是：法常住不动，意指佛法的真理永恒不变，如同虚空一样恒常存在，不动摇。 法常住不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法常住不动的拼音读音是：fǎ cháng zhù bù dòng。 法常住不动是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第105句。

法无高下出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无高下的作者是：鸠摩罗什。 法无高下是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无高下的释义是：法无高下：指佛法平等，没有高低贵贱之分，对所有众生都有普适性。 法无高下是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无高下的拼音读音是：fǎ wú gāo xià。 法无高下是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第104句。 法无高下的上半句是：法过眼耳鼻舌身心。

法过眼耳鼻舌身心出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法过眼耳鼻舌身心的作者是：鸠摩罗什。 法过眼耳鼻舌身心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法过眼耳鼻舌身心的释义是：法过眼耳鼻舌身心，意指佛法超越感官，不受眼、耳、鼻、舌、身、心的局限。这里的“法”指的是佛法，而“过”则表示超越。眼、耳、鼻、舌、身、心是人的六根，代表感官和意识。整句话强调佛法不是通过感官来感知的，而是超越了感官的局限

法无所归出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无所归的作者是：鸠摩罗什。 法无所归是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无所归的释义是：法无所归，意指修行者对于佛法的理解已经达到了非常高的境界，对佛法的精髓已经深刻领悟，以至于在现实生活中找不到一个可以归依的法门或教义来束缚自己，体现了一种超脱于常规教义的境界。 法无所归是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无所归的拼音读音是：fǎ wú

法无生灭出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无生灭的作者是：鸠摩罗什。 法无生灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无生灭的释义是：法无生灭，意为佛教中所说的佛法真理是永恒不变的，既不生也不灭。 法无生灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无生灭的拼音读音是：fǎ wú shēng miè。 法无生灭是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第101句。 法无生灭的上半句是：法无增损。