鸠摩罗什

法无增损出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无增损的作者是：鸠摩罗什。 法无增损是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无增损的释义是：法无增损，意指佛教法义是不增不减的，其真理和内涵永恒不变，不会因外界条件或时间流逝而有所改变。 法无增损是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无增损的拼音读音是：fǎ wú zēng sǔn。 法无增损是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第100句。

法离好丑出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法离好丑的作者是：鸠摩罗什。 法离好丑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法离好丑的释义是：法离好丑：指超越了美丑的分别，达到了佛教所说的“法”的境界，即超越了世间对事物的相对评价，认识到一切事物的本质是平等无二的。 法离好丑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法离好丑的拼音读音是：fǎ lí hǎo chǒu。 法离好丑是《维摩诘经 ·

应无作出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，应无作的作者是：鸠摩罗什。 应无作是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应无作的释义是：应无作：顺应自然，不做作。 应无作是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应无作的拼音读音是：yīng wú zuò。 应无作是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第98句。 应无作的上半句是：随无相。 应无作的下半句是：法离好丑。 应无作的全句是：目连白佛言：“世尊

随无相出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，随无相的作者是：鸠摩罗什。 随无相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随无相的释义是：随无相：顺应无相之理，即超越形式，不计较外在表象，追求内心的真实和平静。 随无相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随无相的拼音读音是：suí wú xiāng。 随无相是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第97句。 随无相的上半句是：法顺空。 随无相的下半句是

法顺空出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法顺空的作者是：鸠摩罗什。 法顺空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法顺空的释义是：法顺空：指顺应佛法而达到的虚空境界，即超越世间一切执著，与万物一体，心无挂碍的自在状态。 法顺空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法顺空的拼音读音是：fǎ shùn kōng。 法顺空是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第96句。 法顺空的上半句是：常不住故。

常不住故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，常不住故的作者是：鸠摩罗什。 常不住故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常不住故的释义是：常不住故：意思是事物经常变动，没有固定不变的状态。 常不住故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常不住故的拼音读音是：cháng bù zhù gù。 常不住故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第95句。 常不住故的上半句是：法无去来。 常不住故的下半句是

法无去来出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无去来的作者是：鸠摩罗什。 法无去来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无去来的释义是：法无去来，意指佛法永恒不变，既不随时间而离去，也不随时间而到来，体现了佛教中“法”的永恒性和超越时空的特性。 法无去来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无去来的拼音读音是：fǎ wú qù lái。 法无去来是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第94句。

不依六尘故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不依六尘故的作者是：鸠摩罗什。 不依六尘故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不依六尘故的释义是：不依六尘故：不依赖外界的六种感官境界，即色、声、香、味、触、法。这里的“不依”意味着不执着、不依赖，强调修行者应超脱于感官世界的束缚，追求内心的清净和觉悟。 不依六尘故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不依六尘故的拼音读音是：bù yī liù

法无动摇出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无动摇的作者是：鸠摩罗什。 法无动摇是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无动摇的释义是：法无动摇：指佛法真理永恒不变，不受外界影响而动摇。 法无动摇是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无动摇的拼音读音是：fǎ wú dòng yáo。 法无动摇是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第92句。 法无动摇的上半句是：诸边不动故。 法无动摇的下半句是

诸边不动故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，诸边不动故的作者是：鸠摩罗什。 诸边不动故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸边不动故的释义是：诸边不动故：指诸法（一切事物）的边际（边界）都不动摇，即一切法都处于恒常不变的状态。 诸边不动故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸边不动故的拼音读音是：zhū biān bù dòng gù。 诸边不动故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第91句