鸠摩罗什

法住实际出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法住实际的作者是：鸠摩罗什。 法住实际是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法住实际的释义是：法住实际：指永恒不变的真实存在，即佛教中所说的“法性”，是宇宙万物本质的真实状态。 法住实际是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法住实际的拼音读音是：fǎ zhù shí jì。 法住实际是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第90句。 法住实际的上半句是

无所随故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无所随故的作者是：鸠摩罗什。 无所随故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所随故的释义是：无所随故：指不受外界任何事物的牵绊和影响。 无所随故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所随故的拼音读音是：wú suǒ suí gù。 无所随故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第89句。 无所随故的上半句是：法随于如。 无所随故的下半句是：法住实际。

法随于如出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法随于如的作者是：鸠摩罗什。 法随于如是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法随于如的释义是：法随于如：指佛法顺应事物的本来面目。 法随于如是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法随于如的拼音读音是：fǎ suí yú rú。 法随于如是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第88句。 法随于如的上半句是：入诸法故。 法随于如的下半句是：无所随故。

入诸法故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，入诸法故的作者是：鸠摩罗什。 入诸法故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入诸法故的释义是：入诸法故，释义为：深入理解一切法（事物）的原理和本质。 入诸法故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入诸法故的拼音读音是：rù zhū fǎ gù。 入诸法故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第87句。 入诸法故的上半句是：法同法性。 入诸法故的下半句是

法同法性出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法同法性的作者是：鸠摩罗什。 法同法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法同法性的释义是：法同法性：指一切法与法性（本质、真理）相同，即一切事物皆具有其内在的真理和本质。 法同法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法同法性的拼音读音是：fǎ tóng fǎ xìng。 法同法性是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第86句。 法同法性的上半句是

不在缘故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不在缘故的作者是：鸠摩罗什。 不在缘故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不在缘故的释义是：不在缘故：指事物存在的原因或根据不在，通常用来形容某种现象或情况的发生并非由于通常所认为的原因。 不在缘故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不在缘故的拼音读音是：bù zài yuán gù。 不在缘故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第85句。

法不属因出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法不属因的作者是：鸠摩罗什。 法不属因是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法不属因的释义是：法不属因：指佛教中的“法”不依赖于任何因缘条件而存在，即认为法是自性空、无自性的，不依赖于因缘而产生。这里的“法”指的是一切事物和现象，而“不属因”则强调这些事物和现象不依赖于任何外在的因缘条件。 法不属因是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

无相待故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无相待故的作者是：鸠摩罗什。 无相待故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无相待故的释义是：无相待故：意指无私心相待，不存任何偏见或成见。 无相待故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无相待故的拼音读音是：wú xiāng dài gù。 无相待故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第83句。 无相待故的上半句是：法无有比。 无相待故的下半句是

法无有比出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无有比的作者是：鸠摩罗什。 法无有比是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无有比的释义是：法无有比，意指某种佛法或教义超越一切，无可比拟。 法无有比是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无有比的拼音读音是：fǎ wú yǒu bǐ。 法无有比是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第82句。 法无有比的上半句是：离诸识故。 法无有比的下半句是：无相待故

离诸识故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，离诸识故的作者是：鸠摩罗什。 离诸识故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离诸识故的释义是：离诸识故：离开所有识别的作用，即超越一般的认知和分别心。 离诸识故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离诸识故的拼音读音是：lí zhū shí gù。 离诸识故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第81句。 离诸识故的上半句是：法无分别。 离诸识故的下半句是