鸠摩罗什

法无有我出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无有我的作者是：鸠摩罗什。 法无有我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无有我的释义是：法无有我：指佛教认为一切法（事物、现象）都是因缘和合而成，没有自性，没有独立不变的实体，因此没有所谓的“我”存在。即认为“我”是假象，不应执着于“我”。 法无有我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无有我的拼音读音是：fǎ wú yǒu wǒ。

离众生垢故出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，离众生垢故的作者是：鸠摩罗什。 离众生垢故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离众生垢故的释义是：离众生垢故：指维摩诘菩萨能够超越世俗的污垢和烦恼，达到清净无染的境界。 离众生垢故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离众生垢故的拼音读音是：lí zhòng shēng gòu gù。 离众生垢故是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第59句。

法无众生出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无众生的作者是：鸠摩罗什。 法无众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无众生的释义是：法无众生，即指一切法性本空，没有固定的实体或众生，表示众生与法都是相对的，互相依存，不可分割。此句反映了佛教中空性思想，认为众生与法无有自性，是因缘和合而成，无有独立存在的实体。 法无众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法无众生的拼音读音是：fǎ wú

当如法说出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，当如法说的作者是：鸠摩罗什。 当如法说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当如法说的释义是：当如法说：按照佛法和教义去讲解或表述。 当如法说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当如法说的拼音读音是：dāng rú fǎ shuō。 当如法说是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第57句。 当如法说的上半句是：夫说法者。 当如法说的下半句是：法无众生。

夫说法者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，夫说法者的作者是：鸠摩罗什。 夫说法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 夫说法者的释义是：夫说法者，指的是具有德行和能力向众生说法教化的人，通常是佛陀或佛菩萨。这里的“说法”指的是宣讲佛法，教导众生领悟佛理，脱离苦海。 夫说法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 夫说法者的拼音读音是：fū shuō fǎ zhě。 夫说法者是《维摩诘经 ·

不当如仁者所说出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不当如仁者所说的作者是：鸠摩罗什。 不当如仁者所说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不当如仁者所说的释义是：不应当如同仁者所说的那样。 不当如仁者所说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不当如仁者所说的拼音读音是：bù dāng rú rén zhě suǒ shuō。 不当如仁者所说是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第55句。

为白衣居士说法出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，为白衣居士说法的作者是：鸠摩罗什。 为白衣居士说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为白衣居士说法的释义是：为白衣居士说法，意为以佛教教义向身穿白衣的居士（即在家修行者）讲解佛法。 为白衣居士说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为白衣居士说法的拼音读音是：wèi bái yī jū shì shuō fǎ。 为白衣居士说法是《维摩诘经

大目连出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，大目连的作者是：鸠摩罗什。 大目连是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大目连的释义是：大目连：佛教传说中的人物，为阿罗汉，以神通著称，能救度亲人脱离地狱苦海。 大目连是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大目连的拼音读音是：dà mù lián。 大目连是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第53句。 大目连的上半句是：唯。 大目连的下半句是

唯出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，唯的作者是：鸠摩罗什。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的释义是：独，只 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的拼音读音是：wéi。 唯是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第52句。 唯的上半句是：时维摩诘来谓我言。 唯的下半句是：大目连。 唯的全句是：舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下

时维摩诘来谓我言出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，时维摩诘来谓我言的作者是：鸠摩罗什。 时维摩诘来谓我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘来谓我言的释义是：此句意为：此时维摩诘前来对我说。 时维摩诘来谓我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘来谓我言的拼音读音是：shí wéi mó jí lái wèi wǒ yán。 时维摩诘来谓我言是《维摩诘经 ·