鸠摩罗什

而修行三十七品出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，而修行三十七品的作者是：鸠摩罗什。 而修行三十七品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而修行三十七品的释义是：'而修行三十七品'意为：修行包括三十七种法门或境界。这里的“三十七品”是指佛教修行中的一种分类方式，涵盖了从基础戒律到深奥禅定等多种修行方法。 而修行三十七品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而修行三十七品的拼音读音是：ér

于诸见不动出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，于诸见不动的作者是：鸠摩罗什。 于诸见不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于诸见不动的释义是：对《维摩诘经 · 弟子品第三》中“于诸见不动”的释义是：不受各种世俗观念或偏见的影响，保持内心的平静与稳定。 于诸见不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于诸见不动的拼音读音是：yú zhū jiàn bù dòng。 于诸见不动是《维摩诘经 ·

是为宴坐出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是为宴坐的作者是：鸠摩罗什。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的释义是：宴坐：安闲地静坐，这里指以静坐来修行。是为宴坐，即以静坐修行为是，认为这是最好的修行方式。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的拼音读音是：shì wèi yàn zuò。 是为宴坐是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第28句。

亦不在外出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，亦不在外的作者是：鸠摩罗什。 亦不在外是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦不在外的释义是：亦不在外：指内心清净，不受外界干扰，达到物我两忘的境界。 亦不在外是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦不在外的拼音读音是：yì bù zài wài。 亦不在外是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第27句。 亦不在外的上半句是：心不住内。 亦不在外的下半句是

心不住内出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，心不住内的作者是：鸠摩罗什。 心不住内是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心不住内的释义是：心不住内：指修行者心不拘泥于内心，不被内心的杂念所束缚，保持心灵的自由与清净。 心不住内是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心不住内的拼音读音是：xīn bù zhù nèi。 心不住内是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第26句。 心不住内的上半句是

是为宴坐出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是为宴坐的作者是：鸠摩罗什。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的释义是：是为宴坐，意为安心自在地静坐。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的拼音读音是：shì wèi yàn zuò。 是为宴坐是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第25句。 是为宴坐的上半句是：不舍道法而现凡夫事。 是为宴坐的下半句是：心不住内。

不舍道法而现凡夫事出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不舍道法而现凡夫事的作者是：鸠摩罗什。 不舍道法而现凡夫事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不舍道法而现凡夫事的释义是：不舍道法而现凡夫事：意思是指维摩诘菩萨虽然已经达到了很高的修行境界，但仍然不放弃对道法的追求，同时以凡夫的身份出现在世间，从事普通人的事情。这体现了菩萨的慈悲和智慧，既不脱离众生，又保持自己的修行。

是为宴坐出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是为宴坐的作者是：鸠摩罗什。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的释义是：“是为宴坐”释义为：这就是静坐修行。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的拼音读音是：shì wèi yàn zuò。 是为宴坐是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第23句。 是为宴坐的上半句是：不起灭定而现诸威仪。 是为宴坐的下半句是

不起灭定而现诸威仪出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不起灭定而现诸威仪的作者是：鸠摩罗什。 不起灭定而现诸威仪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不起灭定而现诸威仪的释义是：不起灭定而现诸威仪：指维摩诘菩萨在禅定中不起心动念，却能自然展现出各种庄严的威仪。这里的“不起灭定”指的是维摩诘菩萨在禅定中保持心性不动，不生不灭；“现诸威仪”则是指他显现出种种庄严的举止和形象。简言之

是为宴坐出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是为宴坐的作者是：鸠摩罗什。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的释义是：宴坐，即安静地坐着，此指修行者静坐修行的状态。'是为宴坐'即指这种修行的方式或状态。 是为宴坐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为宴坐的拼音读音是：shì wèi yàn zuò。 是为宴坐是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第21句。 是为宴坐的上半句是