鸠摩罗什

悉知众生来去相出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，悉知众生来去相的作者是：鸠摩罗什。 悉知众生来去相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉知众生来去相的释义是：悉知众生来去相：指佛对众生的生死轮回、来去无常的规律了如指掌。 悉知众生来去相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉知众生来去相的拼音读音是：xī zhī zhòng shēng lái qù xiāng。

稽首永离生死道出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首永离生死道的作者是：鸠摩罗什。 稽首永离生死道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首永离生死道的释义是：稽首永离生死道：顶礼膜拜，永远脱离生死轮回的道路。即通过修行达到超脱生死、解脱痛苦的境界。 稽首永离生死道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首永离生死道的拼音读音是：jī shǒu yǒng lí shēng sǐ dào。

稽首能度诸世间出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首能度诸世间的作者是：鸠摩罗什。 稽首能度诸世间是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首能度诸世间的释义是：稽首能度诸世间：以敬礼的方式能够度化世间众生。这里的“稽首”指以头触地表示敬意，“能度”指有能力引导、教化，“诸世间”指所有的世间众生。整句话表达了通过虔诚的礼敬，可以感化并引导众生达到解脱之境。 稽首能度诸世间是晋代诗人鸠摩罗什的作品

稽首已到于彼岸出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首已到于彼岸的作者是：鸠摩罗什。 稽首已到于彼岸是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首已到于彼岸的释义是：“稽首已到于彼岸”意为虔诚地礼拜之后，已经到达了解脱的境界，即达到了佛教所说的涅槃彼岸。这里的“彼岸”比喻超脱生死烦恼的境界。 稽首已到于彼岸是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首已到于彼岸的拼音读音是：jī shǒu yǐ

稽首能断众结缚出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首能断众结缚的作者是：鸠摩罗什。 稽首能断众结缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首能断众结缚的释义是：稽首能断众结缚：虔诚地顶礼膜拜，能够解开众生心中的种种烦恼和束缚。 稽首能断众结缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首能断众结缚的拼音读音是：jī shǒu néng duàn zhòng jié fù。

稽首一切大导师出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首一切大导师的作者是：鸠摩罗什。 稽首一切大导师是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首一切大导师的释义是：稽首：顶礼，表示恭敬地跪拜。 一切：所有的，全面的。 大导师：伟大的指导者，此处指佛陀。 释义：恭敬地顶礼所有的伟大指导者。 稽首一切大导师是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首一切大导师的拼音读音是：jī shǒu yī

稽首住于不共法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首住于不共法的作者是：鸠摩罗什。 稽首住于不共法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首住于不共法的释义是：稽首住于不共法：对佛的教义表示恭敬，专注于那些与众不同的、独特的佛教真理。不共法指佛教独有的教义，与外道不同。 稽首住于不共法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首住于不共法的拼音读音是：jī shǒu zhù yú bù

稽首已得无所畏出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首已得无所畏的作者是：鸠摩罗什。 稽首已得无所畏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首已得无所畏的释义是：稽首已得无所畏：稽首，即稽首礼，表示虔诚地行礼；已得，已经获得；无所畏，即没有恐惧。整句释义为：虔诚行礼后，已经获得了无所畏惧的境界。 稽首已得无所畏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首已得无所畏的拼音读音是：jī shǒu

稽首十力大精进出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，稽首十力大精进的作者是：鸠摩罗什。 稽首十力大精进是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首十力大精进的释义是：稽首：顶礼，表示恭敬地行礼。 十力：佛教用语，指佛陀具有的十种力量，包括正觉力、等觉力、正定力、正慧力、解脱力、解脱见力、庄严力、辩才力、愿力、行力。 大精进：极大的精进心，指不懈努力，勤奋不懈。 释义：恭敬地顶礼具有十种大力的佛陀。

斯则神力不共法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，斯则神力不共法的作者是：鸠摩罗什。 斯则神力不共法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 斯则神力不共法的释义是：此乃非凡神通之力，非同寻常之法。 斯则神力不共法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 斯则神力不共法的拼音读音是：sī zé shén lì bù gòng fǎ。 斯则神力不共法是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第269句。