鸠摩罗什

佛以一音演说法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，佛以一音演说法的作者是：鸠摩罗什。 佛以一音演说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛以一音演说法的释义是：佛以一音演说法，意指佛陀以唯一的声音（真理）宣讲法义，不论听众的根器、智慧如何，都能够得到适合的启示和教导。这里“一音”象征着佛法的普遍性和平等性，即佛陀的教法能够适应所有众生，让他们都能听到佛法的声音，从而获得解脱。

斯则神力不共法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，斯则神力不共法的作者是：鸠摩罗什。 斯则神力不共法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 斯则神力不共法的释义是：此句“斯则神力不共法”意指这是超乎寻常的神通力量，非同寻常的佛法。 斯则神力不共法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 斯则神力不共法的拼音读音是：sī zé shén lì bù gòng fǎ。 斯则神力不共法是《维摩诘经 ·

各见世尊在其前出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，各见世尊在其前的作者是：鸠摩罗什。 各见世尊在其前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 各见世尊在其前的释义是：各见世尊在其前：各个众生都看到了佛祖在他们面前。意指众生皆有佛性，能够在内心中感知到佛祖的存在。 各见世尊在其前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 各见世尊在其前的拼音读音是：gè jiàn shì zūn zài qí qián。

净心观佛靡不欣出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，净心观佛靡不欣的作者是：鸠摩罗什。 净心观佛靡不欣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 净心观佛靡不欣的释义是：净化心灵，专注于观想佛陀，无不感到喜悦。 净心观佛靡不欣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 净心观佛靡不欣的拼音读音是：jìng xīn guān fú mí bù xīn。 净心观佛靡不欣是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第255句

大圣法王众所归出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，大圣法王众所归的作者是：鸠摩罗什。 大圣法王众所归是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大圣法王众所归的释义是：大圣法王众所归：指具有最高智慧和德行的佛教领袖，受到众人的尊敬和归依。 大圣法王众所归是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大圣法王众所归的拼音读音是：dà shèng fǎ wáng zhòng suǒ guī。

今我稽首三界尊出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，今我稽首三界尊的作者是：鸠摩罗什。 今我稽首三界尊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今我稽首三界尊的释义是：今我稽首三界尊：我此刻恭敬地顶礼敬奉宇宙中至高无上的尊贵存在。这里的“三界尊”指的是佛教中代表宇宙最高尊位的佛陀。 今我稽首三界尊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今我稽首三界尊的拼音读音是：jīn wǒ jī shǒu sān

众睹希有皆叹佛出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，众睹希有皆叹佛的作者是：鸠摩罗什。 众睹希有皆叹佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众睹希有皆叹佛的释义是：众睹希有皆叹佛：众人看到这稀有景象都赞叹佛的伟大。 众睹希有皆叹佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众睹希有皆叹佛的拼音读音是：zhòng dǔ xī yǒu jiē tàn fú。 众睹希有皆叹佛是《维摩诘经 ·

十力哀现是化变出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，十力哀现是化变的作者是：鸠摩罗什。 十力哀现是化变是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十力哀现是化变的释义是：十力哀现是化变：这是指佛陀以十种力量显现出来，这些力量都是佛陀变化显现的。这里的“十力”是指佛陀具有的十种特殊能力，是佛陀智慧和慈悲的体现。而“化变”则表示佛陀的这些力量并非固定不变，而是根据不同情况灵活变化，以适应不同的教化需要。

悉见世间诸所有出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，悉见世间诸所有的作者是：鸠摩罗什。 悉见世间诸所有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉见世间诸所有的释义是：悉见世间诸所有：全面看到世间所有的景象或事物。 悉见世间诸所有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉见世间诸所有的拼音读音是：xī jiàn shì jiān zhū suǒ yǒu。 悉见世间诸所有是《维摩诘经 ·

乾闼婆等及夜叉出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，乾闼婆等及夜叉的作者是：鸠摩罗什。 乾闼婆等及夜叉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乾闼婆等及夜叉的释义是：乾闼婆等及夜叉：指乾闼婆、夜叉等神灵或鬼怪。其中，乾闼婆是印度神话中的天神，夜叉则是佛教中的一种鬼神，通常被描述为勇猛有力的守护神。 乾闼婆等及夜叉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乾闼婆等及夜叉的拼音读音是：qián tà pó