鸠摩罗什

诸天龙神所居宫出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，诸天龙神所居宫的作者是：鸠摩罗什。 诸天龙神所居宫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸天龙神所居宫的释义是：“诸天龙神所居宫”指的是维摩诘居住的宫殿，这座宫殿位于佛国，是诸天龙神居住的地方，象征着庄严、神圣和祥和。 诸天龙神所居宫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸天龙神所居宫的拼音读音是：zhū tiān lóng shén suǒ

于中现我三千界出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，于中现我三千界的作者是：鸠摩罗什。 于中现我三千界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于中现我三千界的释义是：在中间显现出三千世界。这里的“我”指的是佛陀，“三千界”指广阔无边的佛国世界，意指佛陀在佛国中无处不在，无所不在。 于中现我三千界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于中现我三千界的拼音读音是：yú zhōng xiàn wǒ

今奉世尊此微盖出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，今奉世尊此微盖的作者是：鸠摩罗什。 今奉世尊此微盖是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今奉世尊此微盖的释义是：今奉世尊此微盖：现在恭敬地奉献给世尊这个小小的伞盖。其中，“奉”指奉献，“世尊”指佛陀，“微盖”指的是一个小小的伞，这里可能比喻为谦卑的心意。整句表达了诗人对佛陀的虔诚与敬意。 今奉世尊此微盖是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

孰闻人宝不敬承出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，孰闻人宝不敬承的作者是：鸠摩罗什。 孰闻人宝不敬承是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 孰闻人宝不敬承的释义是：此句释义为：谁听说过人们不尊敬自己所珍视的宝贵之人。 孰闻人宝不敬承是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 孰闻人宝不敬承的拼音读音是：shú wén rén bǎo bù jìng chéng。 孰闻人宝不敬承是《维摩诘经 ·

心行平等如虚空出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，心行平等如虚空的作者是：鸠摩罗什。 心行平等如虚空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心行平等如虚空的释义是：心行平等如虚空，意指修行者的内心和行为都能保持平等无私，如同虚空一般无边无际，无有分别。这里的“心行”指的是思想和行为，而“平等”则表示无有差别，无有偏私。虚空则象征着无限、广阔和包容，意味着修行者的境界达到了超越一切界限

于善不善等以慈出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，于善不善等以慈的作者是：鸠摩罗什。 于善不善等以慈是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于善不善等以慈的释义是：于善不善等以慈，意为对待善良与不善的人，都以慈爱之心相待。 于善不善等以慈是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于善不善等以慈的拼音读音是：yú shàn bù shàn děng yǐ cí。 于善不善等以慈是《维摩诘经 ·

毁誉不动如须弥出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，毁誉不动如须弥的作者是：鸠摩罗什。 毁誉不动如须弥是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 毁誉不动如须弥的释义是：毁誉不动如须弥，意指无论外界对某人或某事的评价是赞美还是诋毁，其内心都像稳固的须弥山一样不动摇，保持坚定和宁静。 毁誉不动如须弥是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 毁誉不动如须弥的拼音读音是：huǐ yù bù dòng rú xū

当礼法海德无边出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，当礼法海德无边的作者是：鸠摩罗什。 当礼法海德无边是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当礼法海德无边的释义是：当礼法海德无边：指应当恭敬地礼拜法海的德行，因为其德行广大无边。法海在此处象征佛法无边，强调了对佛法的敬仰和皈依。 当礼法海德无边是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当礼法海德无边的拼音读音是：dāng lǐ fǎ hǎi dé

度老病死大医王出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，度老病死大医王的作者是：鸠摩罗什。 度老病死大医王是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 度老病死大医王的释义是：度老病死大医王：指能够度脱众生老、病、死等苦难的大医，即佛陀。在这里，比喻佛陀具有治疗众生烦恼病苦的伟大能力。 度老病死大医王是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 度老病死大医王的拼音读音是：dù lǎo bìng sǐ dà yī

一受不退常寂然出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，一受不退常寂然的作者是：鸠摩罗什。 一受不退常寂然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一受不退常寂然的释义是：一受不退常寂然：指一旦接受佛法，就不会退转，并且常处于清净寂静的状态。 一受不退常寂然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一受不退常寂然的拼音读音是：yī shòu bù tuì cháng jì rán。