鸠摩罗什

以斯妙法济群生出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，以斯妙法济群生的作者是：鸠摩罗什。 以斯妙法济群生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以斯妙法济群生的释义是：以斯妙法济群生：凭借这奇妙的方法和智慧，帮助广大众生脱离苦难。 以斯妙法济群生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以斯妙法济群生的拼音读音是：yǐ sī miào fǎ jì qún shēng。 以斯妙法济群生是《维摩诘经 ·

三宝于是现世间出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，三宝于是现世间的作者是：鸠摩罗什。 三宝于是现世间是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三宝于是现世间的释义是：三宝于是现世间：指佛教中的佛、法、僧三宝在此时此刻显现于世间，即佛陀、佛法、僧团三者同时存在于这个世界上。 三宝于是现世间是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三宝于是现世间的拼音读音是：sān bǎo yú shì xiàn shì

天人得道此为证出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，天人得道此为证的作者是：鸠摩罗什。 天人得道此为证是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天人得道此为证的释义是：天人得道此为证，意为证悟得道的人如同天人一般，体现出超凡脱俗的境界和状态。在这里，“天人”指证得佛果的圣者，即得道的人；“得道”指证悟佛道，达到觉悟的境界；“此为证”则是以此为证据或标志。整句话强调了证悟佛道之人具有非凡的境界和特质。

其轮本来常清净出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，其轮本来常清净的作者是：鸠摩罗什。 其轮本来常清净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其轮本来常清净的释义是：其轮本来常清净，意指佛菩萨的智慧轮原本就是清净无染的，比喻其内在智慧永恒纯净，不受外界尘垢所染。 其轮本来常清净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其轮本来常清净的拼音读音是：qí lún běn lái cháng qīng

三转法轮于大千出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，三转法轮于大千的作者是：鸠摩罗什。 三转法轮于大千是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三转法轮于大千的释义是：三转法轮于大千：指佛陀在世间三次讲法，教导众生，其中“三转法轮”即指佛陀对佛法要义的三次阐释，涵盖苦、集、灭、道四谛。而“大千”则指广大无边的大千世界，寓意佛陀的教法遍及整个宇宙。整句表达了佛陀教法广博无垠，遍及宇宙万物的意境。

而悉摧伏诸外道出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，而悉摧伏诸外道的作者是：鸠摩罗什。 而悉摧伏诸外道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而悉摧伏诸外道的释义是：而悉摧伏诸外道：意思是彻底击败和降服了各种外来的宗教或哲学流派。 而悉摧伏诸外道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而悉摧伏诸外道的拼音读音是：ér xī cuī fú zhū wài dào。 而悉摧伏诸外道是《维摩诘经 ·

已无心意无受行出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，已无心意无受行的作者是：鸠摩罗什。 已无心意无受行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已无心意无受行的释义是：已无心意无受行：指修行者已经超越了世俗的欲望和执念，达到了无心动摇、无所接受的境界。 已无心意无受行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已无心意无受行的拼音读音是：yǐ wú xīn yì wú shòu xíng。

得甘露灭觉道成出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，得甘露灭觉道成的作者是：鸠摩罗什。 得甘露灭觉道成是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得甘露灭觉道成的释义是：得到甘露般清凉的智慧，灭除烦恼和痛苦，达到觉悟之道，成就佛果。 得甘露灭觉道成是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得甘露灭觉道成的拼音读音是：dé gān lù miè jué dào chéng。 得甘露灭觉道成是《维摩诘经 ·

始在佛树力降魔出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，始在佛树力降魔的作者是：鸠摩罗什。 始在佛树力降魔是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 始在佛树力降魔的释义是：始在佛树力降魔：指佛陀最初在佛树下降魔，即佛陀在菩提树下冥想，通过强大的意志力和智慧，降伏了心魔和外魔，最终成佛。 始在佛树力降魔是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 始在佛树力降魔的拼音读音是：shǐ zài fú shù lì

善恶之业亦不亡出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，善恶之业亦不亡的作者是：鸠摩罗什。 善恶之业亦不亡是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善恶之业亦不亡的释义是：善恶之业亦不亡，意指无论是善业还是恶业，其业力都不会消失，最终会根据业力大小而影响个人的未来果报。 善恶之业亦不亡是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善恶之业亦不亡的拼音读音是：shàn è zhī yè yì bù wáng。