鸠摩罗什

无我无造无受者出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，无我无造无受者的作者是：鸠摩罗什。 无我无造无受者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无我无造无受者的释义是：无我：指没有独立、恒常的自我实体。 无造：指没有造作者的创造行为。 无受者：指没有感受的主体。 释义：不存在独立自我、没有创造者、没有感受主体。 无我无造无受者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无我无造无受者的拼音读音是：wú

以因缘故诸法生出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，以因缘故诸法生的作者是：鸠摩罗什。 以因缘故诸法生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以因缘故诸法生的释义是：因缘故诸法生，意指由于因缘条件的相互依存和作用，导致一切法（事物、现象）的产生和存在。这里的“因缘”指的是导致事物发生的各种条件和原因，而“诸法”则泛指宇宙间的一切事物和现象。简言之，即一切事物的产生都有其特定的原因和条件。

说法不有亦不无出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，说法不有亦不无的作者是：鸠摩罗什。 说法不有亦不无是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说法不有亦不无的释义是：“说法不有亦不无”意指佛陀说法，既非完全存在，也非完全不存在，是一种非有非无、既不肯定也不否定的境界，体现了佛教中“中道”的思想。 说法不有亦不无是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说法不有亦不无的拼音读音是：shuō fǎ bù

是故稽首此法王出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，是故稽首此法王的作者是：鸠摩罗什。 是故稽首此法王是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是故稽首此法王的释义是：此句“是故稽首此法王”意为因此，我顶礼这位法王。其中，“是故”表示因此、所以，“稽首”为古代的一种敬礼方式，即跪拜并叩首，“此法王”指的就是佛。整句表达了诗人对佛的崇敬和顶礼膜拜之情。 是故稽首此法王是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文

已于诸法得自在出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，已于诸法得自在的作者是：鸠摩罗什。 已于诸法得自在是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已于诸法得自在的释义是：已于诸法得自在：指对世间一切法理都能自由运用，不受束缚。 已于诸法得自在是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已于诸法得自在的拼音读音是：yǐ yú zhū fǎ dé zì zài。 已于诸法得自在是《维摩诘经 ·

于第一义而不动出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，于第一义而不动的作者是：鸠摩罗什。 于第一义而不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于第一义而不动的释义是：在第一义理上保持不动摇，不受外界干扰和诱惑。 于第一义而不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于第一义而不动的拼音读音是：yú dì yī yì ér bù dòng。 于第一义而不动是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第222句。

能善分别诸法相出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，能善分别诸法相的作者是：鸠摩罗什。 能善分别诸法相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能善分别诸法相的释义是：能善分别诸法相：能够善于分析和辨别各种事物的本质和特点。 能善分别诸法相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能善分别诸法相的拼音读音是：néng shàn fēn bié zhū fǎ xiāng。 能善分别诸法相是《维摩诘经 ·

常以法财施一切出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，常以法财施一切的作者是：鸠摩罗什。 常以法财施一切是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常以法财施一切的释义是：常以法财施一切：意为经常用佛法及智慧财富布施给一切众生。这里的“法财”指的是佛法及其智慧，表示佛陀及修行者将所学的智慧和佛法知识无私地传授给他人，使众生得到觉悟和解脱。 常以法财施一切是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

法王法力超群生出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，法王法力超群生的作者是：鸠摩罗什。 法王法力超群生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法王法力超群生的释义是：法王法力超群生：指佛陀拥有超越一切众生的智慧和力量，是宇宙间至高无上的存在。 法王法力超群生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法王法力超群生的拼音读音是：fǎ wáng fǎ lì chāo qún shēng。

于是一切悉见闻出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，于是一切悉见闻的作者是：鸠摩罗什。 于是一切悉见闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是一切悉见闻的释义是：一切事物都完全显现出来，无论是视觉还是听觉都能感知到。 于是一切悉见闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是一切悉见闻的拼音读音是：yú shì yī qiè xī jiàn wén。 于是一切悉见闻是《维摩诘经 ·