鸠摩罗什

为供养故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，为供养故的作者是：鸠摩罗什。 为供养故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为供养故的释义是：为供养故：为了供奉和敬养佛菩萨等圣贤。 为供养故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为供养故的拼音读音是：wèi gōng yǎng gù。 为供养故是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》的第719句。 为供养故的上半句是

而诈现解一切经律出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，而诈现解一切经律的作者是：鸠摩罗什。 而诈现解一切经律是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而诈现解一切经律的释义是：此句“而诈现解一切经律”意为：假装自己懂得所有的经文和戒律。 而诈现解一切经律是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而诈现解一切经律的拼音读音是：ér zhà xiàn jiě yī qiè jīng lǜ。

恶求多求贪利弟子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，恶求多求贪利弟子的作者是：鸠摩罗什。 恶求多求贪利弟子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 恶求多求贪利弟子的释义是：恶求多求贪利弟子：指那些贪婪地追求过多利益，不断索求，心态不正的弟子。 恶求多求贪利弟子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 恶求多求贪利弟子的拼音读音是：è qiú duō qiú tān lì dì zi

而菩萨为利养故为名闻故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，而菩萨为利养故为名闻故的作者是：鸠摩罗什。 而菩萨为利养故为名闻故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而菩萨为利养故为名闻故的释义是：而菩萨为利养故为名闻故，意指菩萨之所以努力修行，是因为希望得到世间利益和供养，以及追求名声和赞誉。这里的“利养”指的是物质上的利益和供养，“名闻”指的是名誉和声望。

一一不得此法中意出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，一一不得此法中意的作者是：鸠摩罗什。 一一不得此法中意是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一一不得此法中意的释义是：一一不得此法中意，意为每一个都不符合此法的精神或意旨。 一一不得此法中意是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一一不得此法中意的拼音读音是：yī yī bù dé cǐ fǎ zhōng yì。

其中多少观行出入十禅支一切行法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，其中多少观行出入十禅支一切行法的作者是：鸠摩罗什。 其中多少观行出入十禅支一切行法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其中多少观行出入十禅支一切行法的释义是：此句意为：在其中，有多少观察和修行出入于十个禅定支中，涉及一切修行方法。这里的“观行”指的是观察和修行的行为，“出入”表示在禅定支之间转换

习种性长养性不可坏性道种性正性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，习种性长养性不可坏性道种性正性的作者是：鸠摩罗什。 习种性长养性不可坏性道种性正性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 习种性长养性不可坏性道种性正性的释义是：'习种性长养性不可坏性道种性正性' 这句话的释义是： - 习种性：指习气所形成的性格或习性。 - 长养性：指性格或习性的培养和发展。 - 不可坏性

不解第一义谛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，不解第一义谛的作者是：鸠摩罗什。 不解第一义谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不解第一义谛的释义是：不解第一义谛：不明白最根本、最深刻的真理或道理。 不解第一义谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不解第一义谛的拼音读音是：bù jiě dì yī yì dì。 不解第一义谛是《梵网经 ·

若不解大乘经律若轻若重是非之相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，若不解大乘经律若轻若重是非之相的作者是：鸠摩罗什。 若不解大乘经律若轻若重是非之相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若不解大乘经律若轻若重是非之相的释义是：若不解大乘经律，若轻若重是非之相，意为：如果不理解大乘经律的深意，就会对是非善恶产生轻视或重视的错误观念。

而教诫师于是法中一一好解出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，而教诫师于是法中一一好解的作者是：鸠摩罗什。 而教诫师于是法中一一好解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而教诫师于是法中一一好解的释义是：此句意为：于是佛陀教导僧侣们，在这部经文中，每一个法都要详细理解。 而教诫师于是法中一一好解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而教诫师于是法中一一好解的拼音读音是：ér