鸠摩罗什

于中不应一一犯如微尘许出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，于中不应一一犯如微尘许的作者是：鸠摩罗什。 于中不应一一犯如微尘许是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于中不应一一犯如微尘许的释义是：于中不应一一犯如微尘许：意指在修行过程中，不应该犯下任何微小的错误，即使是像微尘一样微不足道的小过，也应避免。这是强调修行者应持守戒律，即使在细微之处也不能放松

应当学出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应当学的作者是：鸠摩罗什。 应当学是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应当学的释义是：应当学：应当学习，即应该去学习、研究或实践。 应当学是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应当学的拼音读音是：yīng dāng xué。 应当学是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》的第198句。 应当学的上半句是：是菩萨十波罗提木叉。

是菩萨十波罗提木叉出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，是菩萨十波罗提木叉的作者是：鸠摩罗什。 是菩萨十波罗提木叉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是菩萨十波罗提木叉的释义是：是菩萨十波罗提木叉：指菩萨应遵守的十种戒律，即十种戒行规范。这十波罗提木叉是佛教中菩萨道的修行准则，旨在指导菩萨在修行过程中保持清净的道德行为和心地。 是菩萨十波罗提木叉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是

是菩萨波罗夷罪 善学诸仁者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，是菩萨波罗夷罪 善学诸仁者的作者是：鸠摩罗什。 是菩萨波罗夷罪 善学诸仁者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是菩萨波罗夷罪 善学诸仁者的释义是：这是菩萨犯波罗夷罪，善学诸仁者。这里的“波罗夷罪”是指佛教中极其严重的戒律违犯，而“善学诸仁者”则是指那些懂得修行、具有慈悲心的修行者。这句话的意思是

而反更助恶人邪见人谤者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，而反更助恶人邪见人谤者的作者是：鸠摩罗什。 而反更助恶人邪见人谤者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而反更助恶人邪见人谤者的释义是：而反更助恶人邪见人谤者：反而帮助那些邪恶的人，那些持有邪见的人，以及那些诽谤他人的人。 而反更助恶人邪见人谤者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而反更助恶人邪见人谤者的拼音读音是

况口自谤不生信心孝顺心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，况口自谤不生信心孝顺心的作者是：鸠摩罗什。 况口自谤不生信心孝顺心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 况口自谤不生信心孝顺心的释义是：此句释义为：如果一个人自己嘴里说坏话，却不去生起信心和孝顺心。 况口自谤不生信心孝顺心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 况口自谤不生信心孝顺心的拼音读音是：kuàng kǒu zì

如三百鉾刺心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，如三百鉾刺心的作者是：鸠摩罗什。 如三百鉾刺心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如三百鉾刺心的释义是：如三百鉾刺心：比喻内心极度痛苦，如同被三百根长矛刺穿心脏。形容痛苦至极，难以忍受。 如三百鉾刺心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如三百鉾刺心的拼音读音是：rú sān bǎi móu cì xīn。

而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声的作者是：鸠摩罗什。 而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声的释义是：此句释义为：菩萨见到外道和恶人用言语诽谤佛陀的声音。 而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

谤因谤缘谤法谤业出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，谤因谤缘谤法谤业的作者是：鸠摩罗什。 谤因谤缘谤法谤业是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谤因谤缘谤法谤业的释义是：诽谤因缘、诽谤佛法、诽谤业力。 谤因谤缘谤法谤业是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谤因谤缘谤法谤业的拼音读音是：bàng yīn bàng yuán bàng fǎ bàng yè。

自谤三宝教人谤三宝出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，自谤三宝教人谤三宝的作者是：鸠摩罗什。 自谤三宝教人谤三宝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自谤三宝教人谤三宝的释义是：自己诽谤三宝，并教唆他人诽谤三宝。 自谤三宝教人谤三宝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自谤三宝教人谤三宝的拼音读音是：zì bàng sān bǎo jiào rén bàng sān bǎo。