鸠摩罗什

口无语罪出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，口无语罪的作者是：鸠摩罗什。 口无语罪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 口无语罪的释义是：口无语罪：指即使口中没有说出，但内心所想、所感若有违背戒律之处，也视为犯戒。即强调内心清净，言语与行为一致的重要性。 口无语罪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 口无语罪的拼音读音是：kǒu wú yǔ zuì。 口无语罪是《梵网经 ·

所谓身无漏过出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，所谓身无漏过的作者是：鸠摩罗什。 所谓身无漏过是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所谓身无漏过的释义是：所谓身无漏过，意指身体上没有犯下任何过失或罪恶。 所谓身无漏过是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所谓身无漏过的拼音读音是：suǒ wèi shēn wú lòu guò。 所谓身无漏过是《梵网经 ·

下地所不共出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，下地所不共的作者是：鸠摩罗什。 下地所不共是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 下地所不共的释义是：下地所不共：指在最低层次众生中独有的、与众不同的特性或行为。 下地所不共是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 下地所不共的拼音读音是：xià dì suǒ bù gòng。 下地所不共是《梵网经 ·

入是法中十八圣人智品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入是法中十八圣人智品的作者是：鸠摩罗什。 入是法中十八圣人智品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入是法中十八圣人智品的释义是："入是法中十八圣人智品"释义：进入并深入这个佛法之中，具备十八位圣人的智慧。这里的“法”指的是佛法，而“十八圣人”则是指佛陀所说的十八位具有高深智慧的人。

菩提萨埵满足体性地出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，菩提萨埵满足体性地的作者是：鸠摩罗什。 菩提萨埵满足体性地是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩提萨埵满足体性地的释义是：菩提萨埵满足体性地：指修行者（菩提萨埵）在修行过程中，已经完全满足于自己内在的觉性本体，达到了对自性的深刻认识与契合。这里的“满足”指的是对自我内在觉悟的充实与满意，“体性”则指内在的本质或自性

如观十二因缘品中说 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，如观十二因缘品中说 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 如观十二因缘品中说 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如观十二因缘品中说 若佛子的释义是：如观十二因缘品中所述，若佛子应具备菩萨心地戒行的品质。这里的“若佛子”指的是具备佛子品质的人，即追求成佛的修行者。在《梵网经》中

而尔所释迦略开神通明品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而尔所释迦略开神通明品的作者是：鸠摩罗什。 而尔所释迦略开神通明品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而尔所释迦略开神通明品的释义是：此句“而尔所释迦略开神通明品”中的“而尔所”是古汉语中用于连接上下文的连词，相当于“于是”、“因此”等；“释迦”指的是佛教创始人释迦牟尼；“略开”意为简要地开启或展示

百千万劫不可穷尽出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，百千万劫不可穷尽的作者是：鸠摩罗什。 百千万劫不可穷尽是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 百千万劫不可穷尽的释义是：百千万劫不可穷尽：指时间极其长久，无法用有限的劫数来衡量，形容事物或理念永恒不变、无尽无休。 百千万劫不可穷尽是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 百千万劫不可穷尽的拼音读音是：bǎi qiān wàn

说地功德出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，说地功德的作者是：鸠摩罗什。 说地功德是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说地功德的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“说地功德”释义为：阐述大地的功德，即大地所具有的慈悲、承载、包容等美德。 说地功德是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说地功德的拼音读音是：shuō dì gōng dé。

现无量身心口分别用出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，现无量身心口分别用的作者是：鸠摩罗什。 现无量身心口分别用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 现无量身心口分别用的释义是：现无量身心口分别用：表示菩萨在修行中，能够运用无量的身心和口来分别和体现菩萨的慈悲智慧。这里的“无量”指的是菩萨无量无边的心力和能力。身心口分别用，即是指菩萨在身、心