鸠摩罗什

色为非色非色为色出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，色为非色非色为色的作者是：鸠摩罗什。 色为非色非色为色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 色为非色非色为色的释义是：色为非色非色为色，意指“色”既不是单纯的物质现象，也不是绝对的非物质现象，而是介于两者之间的存在。这里的“色”指的是一切物质现象，而“非色”则是指超越物质现象的非物质现象

能转善作恶转恶作善出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，能转善作恶转恶作善的作者是：鸠摩罗什。 能转善作恶转恶作善是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能转善作恶转恶作善的释义是：能转善作恶转恶作善：指修行人能够将善行转化为恶行，将恶行转化为善行，意味着修行人能够时刻反省自己的行为，修正错误，将善良的品质发扬光大。 能转善作恶转恶作善是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

以恶国土为妙乐土出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以恶国土为妙乐土的作者是：鸠摩罗什。 以恶国土为妙乐土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以恶国土为妙乐土的释义是：以恶国土为妙乐土，意指在恶劣的环境中，菩萨能够将其视为美好的乐土，以慈悲心对待一切苦难，从而在逆境中修行，达到心灵的升华和清净。 以恶国土为妙乐土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

以净国土为恶国土出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以净国土为恶国土的作者是：鸠摩罗什。 以净国土为恶国土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以净国土为恶国土的释义是：以净国土为恶国土，意为原本清净的国土因为某些原因或行为而变得污秽或恶劣。这句话可以理解为对美好事物因某种负面因素而遭破坏的比喻。 以净国土为恶国土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

而身心口别用出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而身心口别用的作者是：鸠摩罗什。 而身心口别用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而身心口别用的释义是：身心口分别运用，各自发挥不同的作用。 而身心口别用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而身心口别用的拼音读音是：ér shēn xīn kǒu bié yòng。 而身心口别用是《梵网经 ·

亦知一切众生因果分别出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，亦知一切众生因果分别的作者是：鸠摩罗什。 亦知一切众生因果分别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦知一切众生因果分别的释义是：'亦知一切众生因果分别'这句话的释义是：也知晓所有众生的因果关系及其差异。即诗人认识到，每个众生都有其自身的因果律，并且这些因果律各有不同。 亦知一切众生因果分别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是

知自修因果出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，知自修因果的作者是：鸠摩罗什。 知自修因果是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知自修因果的释义是：知自修因果：明白自己的行为及其结果之间的关系，即认识到自己的行为将导致相应的后果，强调因果律在个人修行中的作用。 知自修因果是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知自修因果的拼音读音是：zhī zì xiū yīn guǒ。

是十力品智出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是十力品智的作者是：鸠摩罗什。 是十力品智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是十力品智的释义是：是十力品智，指的是具有十种力量的智慧，即佛陀所具的十种能力，包括：如来力、阿罗汉力、菩萨力、佛母力、如来藏力、一切智力、道眼力、解脱力、三昧力、法身力。这些力量代表了佛陀在智慧、慈悲、觉悟等方面的卓越成就。

于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品的作者是：鸠摩罗什。 于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品”释义为：在所有的生命中，通过消除一切烦恼

百劫事一一知宿世力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，百劫事一一知宿世力品的作者是：鸠摩罗什。 百劫事一一知宿世力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 百劫事一一知宿世力品的释义是：百劫事一一知宿世力品：指通过修行，菩萨能够回忆起过去无数劫中的一切经历和因果，体现了菩萨强大的宿世记忆和洞察力。 百劫事一一知宿世力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。