鸠摩罗什

五眼知一切法见一切受生故天眼力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，五眼知一切法见一切受生故天眼力品的作者是：鸠摩罗什。 五眼知一切法见一切受生故天眼力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 五眼知一切法见一切受生故天眼力品的释义是：五眼知一切法见一切受生故，天眼力品，意指通过五种智慧之眼，能够洞察世间一切法理，并能观察到所有生命的轮回过程，体现了菩萨以天眼力观照宇宙人生的境界

一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品的作者是：鸠摩罗什。 一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品”这句话，释义为

邪定正定不定是名定力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，邪定正定不定是名定力品的作者是：鸠摩罗什。 邪定正定不定是名定力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 邪定正定不定是名定力品的释义是：邪定正定不定是名定力品：指修行者在修行过程中，能够辨识并克服邪定的诱惑，坚定地修习正定，即使遇到不定因素也不动摇，这种能力称为定力。 邪定正定不定是名定力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品

一切善恶根一一不同根力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切善恶根一一不同根力品的作者是：鸠摩罗什。 一切善恶根一一不同根力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切善恶根一一不同根力品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“一切善恶根一一不同根力品”一句，释义为：所有善恶的根基和力量各不相同。这里指的是人们对于善恶的认知和修行的根基、能力各不相同。

六道性分别不同性力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，六道性分别不同性力品的作者是：鸠摩罗什。 六道性分别不同性力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 六道性分别不同性力品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“六道性分别不同性力品”释义如下： 这句话指的是在佛教中，六道众生（即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）各自具有不同的性格、能力和命运

一切欲求愿六道生生果欲力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切欲求愿六道生生果欲力品的作者是：鸠摩罗什。 一切欲求愿六道生生果欲力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切欲求愿六道生生果欲力品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“一切欲求愿六道生生果欲力品”可释义为：所有欲望都希望通过修行达到六道轮回中的生生果报，这种欲望的力量

善作恶作业智力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，善作恶作业智力品的作者是：鸠摩罗什。 善作恶作业智力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善作恶作业智力品的释义是：善作恶作业智力品：指菩萨具备辨别善恶的能力，能够正确判断并选择善行，同时也能识别恶行并避免之。这里的“智力”是指菩萨的智慧和洞察力。 善作恶作业智力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

处力品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，处力品的作者是：鸠摩罗什。 处力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 处力品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“处力品”，释义为：指修行者在修行过程中，能够根据不同的环境和条件，运用自己的力量和智慧，灵活应对各种境遇，以实现修行目的的品质和境界。 处力品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 处力品的拼音读音是

以一慧方便知善恶二业别行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一慧方便知善恶二业别行的作者是：鸠摩罗什。 以一慧方便知善恶二业别行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一慧方便知善恶二业别行的释义是：以一慧方便知善恶二业别行，意指通过一种智慧的方法，能够清楚地分辨出善行和恶行的不同行为特点。 以一慧方便知善恶二业别行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

起一切功德行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，起一切功德行的作者是：鸠摩罗什。 起一切功德行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起一切功德行的释义是：发起并实践所有能带来功德的行为。 起一切功德行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起一切功德行的拼音读音是：qǐ yī qiè gōng dé xíng。 起一切功德行是《梵网经 ·