鸠摩罗什

因缘中道非一非二出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，因缘中道非一非二的作者是：鸠摩罗什。 因缘中道非一非二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 因缘中道非一非二的释义是：'因缘中道非一非二'的释义是：因缘中道指的是事物发展的规律和原因，既不是单一因素所能决定的，也不是两个相反因素简单对立的，而是包含着复杂的相互作用和转化。这里的“非一非二”强调了事物发展的多样性和复杂性。

种异异现异故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，种异异现异故的作者是：鸠摩罗什。 种异异现异故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 种异异现异故的释义是：因种不同，现出不同的结果。 种异异现异故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 种异异现异故的拼音读音是：zhǒng yì yì xiàn yì gù。 种异异现异故是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第801句

一世一时一有出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一世一时一有的作者是：鸠摩罗什。 一世一时一有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一世一时一有的释义是：一世一时一有：指在某一特定的时间点，某一特定的存在状态。一世，指一个生命历程；一时，指一个瞬间；一有，指一个存在的实体。这三者合起来，表达了在某一特定的时空点，一个生命的存在状态。 一世一时一有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是

即生即住即灭出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，即生即住即灭的作者是：鸠摩罗什。 即生即住即灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即生即住即灭的释义是：即生即住即灭：指事物的生成、存在和消亡瞬间完成，没有持续的过程。 即生即住即灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即生即住即灭的拼音读音是：jí shēng jí zhù jí miè。 即生即住即灭是《梵网经 ·

不断不常出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不断不常的作者是：鸠摩罗什。 不断不常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不断不常的释义是：断而不常，意为事物断绝而非永恒不变。 不断不常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不断不常的拼音读音是：bù duàn bù cháng。 不断不常是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第798句。 不断不常的上半句是

尔真焰俗出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，尔真焰俗的作者是：鸠摩罗什。 尔真焰俗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔真焰俗的释义是：“尔真焰俗”中的“尔”指的是那个、那个事物；“真焰”通常理解为真正的火焰或真理的光辉；“俗”指世俗、世间。整体释义为：那个真正的火焰般的世间。这里的“焰”比喻真理的光辉，强调了事物的真实本质。 尔真焰俗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

菩提萨埵体性地中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，菩提萨埵体性地中的作者是：鸠摩罗什。 菩提萨埵体性地中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩提萨埵体性地中的释义是：菩提萨埵体性地中：指菩提萨埵（菩萨）的智慧和修行已经达到了体悟宇宙真谛、处于心地清净、本性圆满的境界。 菩提萨埵体性地中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩提萨埵体性地中的拼音读音是：pú tí sà

如法品解观法门千三昧品说 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，如法品解观法门千三昧品说 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 如法品解观法门千三昧品说 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如法品解观法门千三昧品说 若佛子的释义是：“如法品解观法门千三昧品说，若佛子”这句话出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》。其释义为：按照经法正确理解观法门

是妙华光明地中略开一毛头许出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是妙华光明地中略开一毛头许的作者是：鸠摩罗什。 是妙华光明地中略开一毛头许是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是妙华光明地中略开一毛头许的释义是：此句释义为：在妙华光明之地中，仅仅略微展示了一丝端倪。 是妙华光明地中略开一毛头许是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是妙华光明地中略开一毛头许的拼音读音是：shì

国土不同身心别化出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，国土不同身心别化的作者是：鸠摩罗什。 国土不同身心别化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 国土不同身心别化的释义是：国土不同身心别化，意指在不同的国土环境中，人们的身心状态和性格特点会有所差异。即环境对人的身心发展有重要影响。 国土不同身心别化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 国土不同身心别化的拼音读音是：guó tǔ