鸠摩罗什

苦空无常无我一谛之音出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，苦空无常无我一谛之音的作者是：鸠摩罗什。 苦空无常无我一谛之音是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 苦空无常无我一谛之音的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“苦空无常无我一谛之音”释义为：痛苦、空无、无常、无我是佛教中的基本真理，此句强调了佛教对人生和宇宙本质的认识，即一切皆苦，一切皆空，一切皆无常

而众生各自分分得闻心所欲之法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而众生各自分分得闻心所欲之法的作者是：鸠摩罗什。 而众生各自分分得闻心所欲之法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而众生各自分分得闻心所欲之法的释义是：此句释义为：然而众生各自分别地得到一些他们所期望的佛法，按照自己的心意去理解和实践。 而众生各自分分得闻心所欲之法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

一音中说无量法品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一音中说无量法品的作者是：鸠摩罗什。 一音中说无量法品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一音中说无量法品的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“一音中说无量法品”，释义为：以一音声（比喻一法）中阐述无量的佛法义理。这里的“一音”象征着佛法的精微与浓缩，而“无量法”则表示法义的丰富与广博

复现六道身出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，复现六道身的作者是：鸠摩罗什。 复现六道身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 复现六道身的释义是：复现六道身：指菩萨在修行过程中，能够再次投生到六道众生之中，以便度化众生，利益众生。六道包括天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 复现六道身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 复现六道身的拼音读音是：fù xiàn

礼敬佛前咨受法言出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，礼敬佛前咨受法言的作者是：鸠摩罗什。 礼敬佛前咨受法言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 礼敬佛前咨受法言的释义是：在佛前行礼并请教接受佛法教言。 礼敬佛前咨受法言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 礼敬佛前咨受法言的拼音读音是：lǐ jìng fú qián zī shòu fǎ yán。 礼敬佛前咨受法言是《梵网经

国土中养神通出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，国土中养神通的作者是：鸠摩罗什。 国土中养神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 国土中养神通的释义是："国土中养神通"意指在一个国家的疆域内，培养和修行超凡的能力或神通。这里的“国土”指的是一个国家或地区，而“养神通”则指的是修炼和提升超自然的能力。简言之，这句话强调在一个国家内修炼和培养非凡的才能。

而十方佛土中现劫化转化百劫千劫出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而十方佛土中现劫化转化百劫千劫的作者是：鸠摩罗什。 而十方佛土中现劫化转化百劫千劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而十方佛土中现劫化转化百劫千劫的释义是：而十方佛土中现劫化转化，百劫千劫，意指在无数的佛土中，佛菩萨通过劫数（极长时间）不断地转化、显现和教化众生。这里的“劫”是佛教中的时间单位

心心行空出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，心心行空的作者是：鸠摩罗什。 心心行空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心心行空的释义是：心心行空：意指内心纯净无杂念，行为亦如虚空般无拘无束，不受外界干扰。 心心行空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心心行空的拼音读音是：xīn xīn xíng kōng。 心心行空是《梵网经 ·

总持辩才出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，总持辩才的作者是：鸠摩罗什。 总持辩才是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 总持辩才的释义是：总持辩才：指能总括一切佛法要义并具有卓越辩论才能的人。 总持辩才是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 总持辩才的拼音读音是：zǒng chí biàn cái。 总持辩才是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第784句。

入光明神通出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入光明神通的作者是：鸠摩罗什。 入光明神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入光明神通的释义是：'入光明神通'释义：指修行者通过禅定或修行达到的一种境界，能够感知到光明和智慧的力量，具有超常的能力和洞察力。 入光明神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入光明神通的拼音读音是：rù guāng míng shén tōng。