鸠摩罗什

于根中起实觉出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，于根中起实觉的作者是：鸠摩罗什。 于根中起实觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于根中起实觉的释义是：在《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中，“于根中起实觉”是指菩萨在修行过程中，对于自己的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接触的境界，能够产生真实的觉悟和认识，不被外境所动摇，从而能够正确把握事物的本质

四大增长色心名六住出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，四大增长色心名六住的作者是：鸠摩罗什。 四大增长色心名六住是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 四大增长色心名六住的释义是：四大增长色心名六住，指的是人的身体由地、水、火、风四大元素构成，而人的欲望和烦恼也随着这四大元素的增长而增强，具体表现为对色、声、香、味、触、法的执着和迷恋，这六种执着被称为六住。

初入识胎出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，初入识胎的作者是：鸠摩罗什。 初入识胎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 初入识胎的释义是：初入识胎：指菩萨刚开始意识到自己的胎性，即开始认识并修习佛法的初心。胎性在此比喻为佛教修行的基础，识胎即开始觉悟并踏上修行之路。 初入识胎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 初入识胎的拼音读音是：chū rù shí tāi。

分分受生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，分分受生的作者是：鸠摩罗什。 分分受生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 分分受生的释义是：分分受生：指菩萨为了救度众生，不断地投生到各个世界中，体验各种生命形态，以便更好地理解众生的苦难，并引导他们走向解脱。 分分受生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 分分受生的拼音读音是：fēn fēn shòu shēng。

是名味句中说一切有为法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是名味句中说一切有为法的作者是：鸠摩罗什。 是名味句中说一切有为法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名味句中说一切有为法的释义是：此句意为：这就是在味句中，所说的关于一切有为法的道理。 是名味句中说一切有为法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名味句中说一切有为法的拼音读音是：shì míng wèi jù

是法体性名第一义别出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是法体性名第一义别的作者是：鸠摩罗什。 是法体性名第一义别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是法体性名第一义别的释义是：此句意为：此法的本体性质称为最根本的别称。 是法体性名第一义别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是法体性名第一义别的拼音读音是：shì fǎ tǐ xìng míng dì yī yì bié。

谈说出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，谈说的作者是：鸠摩罗什。 谈说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谈说的释义是：谈说：指谈论、议论。 谈说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谈说的拼音读音是：tán shuō。 谈说是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第766句。 谈说的上半句是：未曾有。 谈说的下半句是：是法体性名第一义别。 谈说的全句是：若佛子

未曾有出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，未曾有的作者是：鸠摩罗什。 未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未曾有的释义是：未曾有：前所未有，不曾出现过的。 未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未曾有的拼音读音是：wèi céng yǒu。 未曾有是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第765句。 未曾有的上半句是：方正。 未曾有的下半句是：谈说。

方正出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，方正的作者是：鸠摩罗什。 方正是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 方正的释义是：正直无邪曲，端庄稳重。 方正是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 方正的拼音读音是：fāng zhèng。 方正是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第764句。 方正的上半句是：昔事。 方正的下半句是：未曾有。 方正的全句是：若佛子

昔事出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，昔事的作者是：鸠摩罗什。 昔事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 昔事的释义是：“昔事”在《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》这首诗中的释义为：过去的事，往事。 昔事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 昔事的拼音读音是：xī shì。 昔事是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第763句。 昔事的上半句是：佛界