鸠摩罗什

名为集谛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，名为集谛的作者是：鸠摩罗什。 名为集谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为集谛的释义是：'名为集谛'的释义是：集合的真理或概括的真理。在这里，指的是对佛教中集谛的概括性描述，即对佛教核心教义中“苦集灭道”四谛中的“集谛”的简明表达。 名为集谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为集谛的拼音读音是：míng wèi jí

相续相连习因集因出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，相续相连习因集因的作者是：鸠摩罗什。 相续相连习因集因是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 相续相连习因集因的释义是：相续相连习因集因：指因缘连续不断，相互关联，积累而成。即指一切事物的发展变化都是由前因后果相互影响、连续不断的作用和积累所形成。 相续相连习因集因是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

复观无明集无量心作一切业出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，复观无明集无量心作一切业的作者是：鸠摩罗什。 复观无明集无量心作一切业是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 复观无明集无量心作一切业的释义是：复观无明集无量心作一切业：观察并认识到无明烦恼聚集在心中，从而产生了无数的心念和种种行为。这里的“无明”指的是对真理的迷惑和无知，而“无量心”则是指无数的心念和欲望

三界一切苦谛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，三界一切苦谛的作者是：鸠摩罗什。 三界一切苦谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三界一切苦谛的释义是：三界一切苦谛，指的是佛教中指的欲界、色界、无色界这三个世界中所有众生所经历的痛苦和烦恼。简而言之，即所有众生在世间所受的种种痛苦。 三界一切苦谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三界一切苦谛的拼音读音是：sān jiè

是为坏苦出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是为坏苦的作者是：鸠摩罗什。 是为坏苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为坏苦的释义是：“是为坏苦”释义：指痛苦会随时发生，无法避免，如同东西最终会坏掉一样。 是为坏苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为坏苦的拼音读音是：shì wèi huài kǔ。 是为坏苦是《梵网经 ·

受念后缘染着心心不舍出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，受念后缘染着心心不舍的作者是：鸠摩罗什。 受念后缘染着心心不舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受念后缘染着心心不舍的释义是：受念后缘染着心心不舍，意指在受到某种念头或影响后，心中产生了依恋或执着，难以舍弃这种念头，导致心灵被其所牵绊。 受念后缘染着心心不舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

识入坏缘缘集散心苦心恼出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，识入坏缘缘集散心苦心恼的作者是：鸠摩罗什。 识入坏缘缘集散心苦心恼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 识入坏缘缘集散心苦心恼的释义是：识入坏缘缘集散心苦心恼，意为：认知到不良因缘的聚集和消散，内心因此感到痛苦和烦恼。 识入坏缘缘集散心苦心恼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 识入坏缘缘集散心苦心恼的拼音读音是

身散坏转变化出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，身散坏转变化的作者是：鸠摩罗什。 身散坏转变化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 身散坏转变化的释义是：身散坏转变化：指身体逐渐衰老、衰败，不断发生转变和变化的过程。 身散坏转变化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 身散坏转变化的拼音读音是：shēn sàn huài zhuǎn biàn huà。 身散坏转变化是《梵网经

于身心念念生灭出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，于身心念念生灭的作者是：鸠摩罗什。 于身心念念生灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于身心念念生灭的释义是：'于身心念念生灭'是指人的身心在每一瞬间都在不断地产生和消失，形容心念和身体状态的无常变化。 于身心念念生灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于身心念念生灭的拼音读音是：yú shēn xīn niàn niàn

逼迮生觉如斫石火出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，逼迮生觉如斫石火的作者是：鸠摩罗什。 逼迮生觉如斫石火是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 逼迮生觉如斫石火的释义是：这句诗中的“逼迮生觉如斫石火”可以释义为：在狭窄困厄的环境中，突然产生的觉悟如同砍斫石头时产生的火花一样，瞬间明亮而强烈。这里用“逼迮”形容困境，用“觉”指觉悟，用“斫石火”比喻觉悟的瞬间明亮和强烈。