鸠摩罗什

是名行苦出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是名行苦的作者是：鸠摩罗什。 是名行苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名行苦的释义是：是名行苦：指在修行过程中所经历的种种困苦和磨难。 是名行苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名行苦的拼音读音是：shì míng xíng kǔ。 是名行苦是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第712句。

未受烦毒时出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，未受烦毒时的作者是：鸠摩罗什。 未受烦毒时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未受烦毒时的释义是：'未受烦毒时'的释义为：指在未受到烦恼和毒素（比喻内心的恶念和烦恼）的影响之前。 未受烦毒时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未受烦毒时的拼音读音是：wèi shòu fán dú shí。 未受烦毒时是《梵网经 ·

心作心受触识觉触出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，心作心受触识觉触的作者是：鸠摩罗什。 心作心受触识觉触是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心作心受触识觉触的释义是：心作心受触识觉触：意指内心的行为会直接影响到自己的感受，以及通过触觉、识觉和觉触来感知外界。这里强调的是内心的行为与外在感受之间的紧密联系。 心作心受触识觉触是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

名为苦觉出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，名为苦觉的作者是：鸠摩罗什。 名为苦觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为苦觉的释义是：'名为苦觉'的释义是：认识到世间一切苦难的真相。 名为苦觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为苦觉的拼音读音是：míng wèi kǔ jué。 名为苦觉是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第709句。

心缘识初在根觉缘出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，心缘识初在根觉缘的作者是：鸠摩罗什。 心缘识初在根觉缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心缘识初在根觉缘的释义是：心缘识初在根觉缘：心念因识初起，在六根接触外界时产生觉知。 心缘识初在根觉缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心缘识初在根觉缘的拼音读音是：xīn yuán shí chū zài gēn jué

为苦苦出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，为苦苦的作者是：鸠摩罗什。 为苦苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为苦苦的释义是：为苦苦：指因为痛苦而痛苦，即痛苦的根源仍然是痛苦。 为苦苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为苦苦的拼音读音是：wèi kǔ kǔ。 为苦苦是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第707句。 为苦苦的上半句是：心触触恼受烦毒时。

心触触恼受烦毒时出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，心触触恼受烦毒时的作者是：鸠摩罗什。 心触触恼受烦毒时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心触触恼受烦毒时的释义是：心触触恼受烦毒时：内心受到外界的触动，产生了烦恼和痛苦的感受。 心触触恼受烦毒时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心触触恼受烦毒时的拼音读音是：xīn chù chù nǎo shòu fán dú

行二缘故心心缘色出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，行二缘故心心缘色的作者是：鸠摩罗什。 行二缘故心心缘色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行二缘故心心缘色的释义是：行二缘故心心缘色，意指由于两种原因，心会去缘念色法。一是心对色法的认识或感知，二是心对色法的贪爱或执著。即心因认识色法和贪恋色法而与之产生联系。 行二缘故心心缘色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

名为苦识出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，名为苦识的作者是：鸠摩罗什。 名为苦识是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为苦识的释义是：“名为苦识”一语，意指将痛苦的根源或体验误认为是自己真实的识（意识或认识）。在这里，“苦”指的是痛苦的感觉或状态，“识”则是指人的意识和认知。整句话揭示了人们往往把痛苦的感觉当作自己真实的认知，忽略了痛苦本身是一种心理状态，并非真实的自我。

具二缘中生识识作识受触识出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，具二缘中生识识作识受触识的作者是：鸠摩罗什。 具二缘中生识识作识受触识是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 具二缘中生识识作识受触识的释义是：具二缘中生识，识作识受触识。释义：此句意指意识（识）是由两个条件（缘）产生的，这个意识既是认识的对象，也是感受的对象，同时也是接触（触）的对象