鸠摩罗什

内外触中或具不具出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，内外触中或具不具的作者是：鸠摩罗什。 内外触中或具不具是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 内外触中或具不具的释义是：内外触中或具不具，意指在内外接触的过程中，是否具备相应的条件或因素。这里的“内外触”指的是内外两种接触，即内在的心境与外在的接触。而“或具不具”则表示这种接触可能存在也可能不存在相应的条件或因素。简而言之

苦识行身创肿发坏出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，苦识行身创肿发坏的作者是：鸠摩罗什。 苦识行身创肿发坏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 苦识行身创肿发坏的释义是：'苦识行身创肿发坏' 这句话可以释义为：痛苦的认识导致了身体的创伤、肿胀和腐烂。这里的“苦识”可能指的是对痛苦的认知或感受，而“行身创肿发坏”则形象地描述了身体因为痛苦而受到的伤害，包括创伤

谓苦识苦缘刀杖缘具出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，谓苦识苦缘刀杖缘具的作者是：鸠摩罗什。 谓苦识苦缘刀杖缘具是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谓苦识苦缘刀杖缘具的释义是：谓苦识苦缘刀杖缘具：意指认识到痛苦的存在，以及痛苦产生的根源，如同刀杖一般残酷。这里的“苦”指的是生活中的种种苦难和痛苦，“识”是认识、理解的意思，“苦缘”指的是痛苦产生的因缘

十种辩才说诸法门出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，十种辩才说诸法门的作者是：鸠摩罗什。 十种辩才说诸法门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十种辩才说诸法门的释义是：十种辩才说诸法门，指的是佛菩萨所具有的十种高超的辩论才能，能够阐述和解释众多的佛法法门。这里的“辩才”指的是辩论的才华，而“法门”则是指佛法的门径和理论。简言之，即佛菩萨以十种高妙的辩论技巧

现一切色身于六道中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，现一切色身于六道中的作者是：鸠摩罗什。 现一切色身于六道中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 现一切色身于六道中的释义是：现一切色身于六道中：指菩萨以无数化身出现在六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中，以救度众生。 现一切色身于六道中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 现一切色身于六道中的拼音读音是

我于是中入教化道三昧出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，我于是中入教化道三昧的作者是：鸠摩罗什。 我于是中入教化道三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我于是中入教化道三昧的释义是：我于是中入教化道三昧：意指诗人将自己置于教化众生、引导他们走向觉悟的道路上，深入修行三昧（一种深度的禅定状态）。 我于是中入教化道三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

见是三苦起无量苦恼因缘故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，见是三苦起无量苦恼因缘故的作者是：鸠摩罗什。 见是三苦起无量苦恼因缘故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见是三苦起无量苦恼因缘故的释义是：见是三苦起无量苦恼因缘故，意指因为观察到三种苦难，从而引发了无数烦恼的根源。这里的“三苦”指的是生苦、老苦、死苦，即人生不可避免的苦难。此句强调，正因为认识到这些苦难

一切有心众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切有心众生的作者是：鸠摩罗什。 一切有心众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切有心众生的释义是：一切有心众生：指所有具有生命意识和情感的存在。 一切有心众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切有心众生的拼音读音是：yī qiè yǒu xīn zhòng shēng。 一切有心众生是《梵网经 ·

故为苦苦出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，故为苦苦的作者是：鸠摩罗什。 故为苦苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故为苦苦的释义是：“故为苦苦”中的“故”意为因此，“为”意为成为，“苦苦”指痛苦。整句释义为：因此成为痛苦。在这里，可能指的是因为某种原因或行为导致陷入痛苦的境地。 故为苦苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故为苦苦的拼音读音是：gù wèi kǔ kǔ

是以三觉次第生三心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是以三觉次第生三心的作者是：鸠摩罗什。 是以三觉次第生三心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是以三觉次第生三心的释义是：“是以三觉次第生三心”的释义为：因此，按照三种觉悟的次序，依次产生三种心念。 是以三觉次第生三心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是以三觉次第生三心的拼音读音是：shì yǐ sān jué cì