鸠摩罗什

名为坏苦缘出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，名为坏苦缘的作者是：鸠摩罗什。 名为坏苦缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为坏苦缘的释义是：'名为坏苦缘'一语，意指某种原因或条件会导致痛苦的产生。其中，“坏”指的是事物的破坏或毁灭，“苦缘”则是指引发痛苦的因缘。整体而言，这句话表达了痛苦是由于某些破坏性的因缘所引起的。 名为坏苦缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

生苦觉故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，生苦觉故的作者是：鸠摩罗什。 生苦觉故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生苦觉故的释义是：生苦觉故：因感受到生命的苦难而觉醒。 生苦觉故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生苦觉故的拼音读音是：shēng kǔ jué gù。 生苦觉故是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第691句。 生苦觉故的上半句是

缘向身色阴坏创中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，缘向身色阴坏创中的作者是：鸠摩罗什。 缘向身色阴坏创中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 缘向身色阴坏创中的释义是：缘向身色阴坏创中：因缘趋向身体、色泽、阴暗的束缚，如同伤口中的腐烂。意指众生因贪恋于外在的身体和色泽，而被无明所遮蔽，如同伤口中的腐肉。 缘向身色阴坏创中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

次受行觉二心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，次受行觉二心的作者是：鸠摩罗什。 次受行觉二心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 次受行觉二心的释义是：次受行觉二心：指在修行过程中，依次接受并实践行为和觉悟两种心态。其中，“行心”强调实际行动，而“觉心”则侧重于觉悟和智慧的培养。 次受行觉二心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 次受行觉二心的拼音读音是：cì shòu

重故苦苦出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，重故苦苦的作者是：鸠摩罗什。 重故苦苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 重故苦苦的释义是：重故苦苦，意为因沉重的负担而导致的痛苦。 重故苦苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 重故苦苦的拼音读音是：zhòng gù kǔ kǔ。 重故苦苦是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第688句。 重故苦苦的上半句是

觉苦苦缘出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，觉苦苦缘的作者是：鸠摩罗什。 觉苦苦缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 觉苦苦缘的释义是：觉苦苦缘：觉悟的痛苦和无尽的缘分。这里的“觉”指觉悟，即对佛理的领悟和认识；“苦”指人生的苦难和痛苦；“缘”指因缘际会，即一切事物都是因缘和合而成。整句表达的是在觉悟的过程中，对人生苦难的深刻体悟和与之相伴的无尽缘分。

次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故的作者是：鸠摩罗什。 次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故的释义是：此句意为：次第地通过内心的觉悟，感知到身体所受的刀杖伤害以及身体上的创伤和肿胀等情况。

为行苦缘出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，为行苦缘的作者是：鸠摩罗什。 为行苦缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为行苦缘的释义是：为行苦缘：指为了修行而经历苦难，意指菩萨在追求菩提果位的过程中，愿意承担和经历各种困难和苦难，以此作为修行的资粮。 为行苦缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为行苦缘的拼音读音是：wèi xíng kǔ yuán。 为行苦缘是《梵网经

从刀杖身色阴二缘中生觉出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，从刀杖身色阴二缘中生觉的作者是：鸠摩罗什。 从刀杖身色阴二缘中生觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从刀杖身色阴二缘中生觉的释义是：从刀杖身色阴二缘中生觉，意指在遭受刀杖伤害、身体受苦以及色身受到阴暗影响的情况下，能够产生觉悟之心。这里的“觉”指的是对佛教教义的理解和领悟，以及在苦难中觉醒的智慧。

如身初觉出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，如身初觉的作者是：鸠摩罗什。 如身初觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如身初觉的释义是：如身初觉：如同身体刚从睡梦中醒来，比喻初悟或初省。 如身初觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如身初觉的拼音读音是：rú shēn chū jué。 如身初觉是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第683句。