鸠摩罗什

名为苦谛三苦相者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，名为苦谛三苦相者的作者是：鸠摩罗什。 名为苦谛三苦相者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名为苦谛三苦相者的释义是：“名为苦谛三苦相者”中的“苦谛”指的是佛教中的“苦的真理”，即世间一切皆苦的道理。“三苦相”则是指佛教所说的三种苦难的形态，分别是： 1. 前苦：指过去所造的恶业带来的苦果。 2. 当苦

三恶道刀杖一切苦恼缘中生识出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，三恶道刀杖一切苦恼缘中生识的作者是：鸠摩罗什。 三恶道刀杖一切苦恼缘中生识是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三恶道刀杖一切苦恼缘中生识的释义是：此句释义为：在恶道中，因一切苦恼的因缘而产生识。即，三恶道中的众生，由于不断遭受刀杖等痛苦的折磨，因此产生了各种烦恼和认识。

见诸众生无非苦谛皆有识心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，见诸众生无非苦谛皆有识心的作者是：鸠摩罗什。 见诸众生无非苦谛皆有识心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见诸众生无非苦谛皆有识心的释义是：见诸众生无非苦谛皆有识心：意思是看到所有的众生，都处于苦难之中，并且都具有识心。这里的“苦谛”指的是佛教中的“苦的真理”，即世间的一切都是苦的；而“识心”则是指众生的意识和心灵

一切功德本从初观入大空慧方便道智中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切功德本从初观入大空慧方便道智中的作者是：鸠摩罗什。 一切功德本从初观入大空慧方便道智中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切功德本从初观入大空慧方便道智中的释义是：这句诗的意思是：所有的功德都是从最初通过观察而进入广阔的空性智慧，通过方便的修行道路和智慧中获得的。简单来说

所谓慈悲喜舍慧出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，所谓慈悲喜舍慧的作者是：鸠摩罗什。 所谓慈悲喜舍慧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所谓慈悲喜舍慧的释义是：所谓慈悲喜舍慧，是指菩萨心地的四种基本品质：慈悲、喜舍、智慧。慈悲是对众生苦难的同情与怜悯，喜舍是乐于助人、无私奉献，智慧则是洞察真理、觉悟智慧。 所谓慈悲喜舍慧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

清净明达一切善根出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，清净明达一切善根的作者是：鸠摩罗什。 清净明达一切善根是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 清净明达一切善根的释义是：清净明达一切善根，意指修行者内心纯净，智慧明亮，能够全面地理解和实践所有善良的根性或品质。这里的“清净”指的是内心的纯净无染，没有贪嗔痴等烦恼；“明达”指的是智慧的觉醒和洞见

菩提萨埵善慧体性地出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，菩提萨埵善慧体性地的作者是：鸠摩罗什。 菩提萨埵善慧体性地是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩提萨埵善慧体性地的释义是：菩提萨埵善慧体性地：指觉悟的菩萨具有高尚的智慧本质和坚定不移的修行体性。其中，“菩提萨埵”意为追求觉悟的菩萨；“善慧”指善良的智慧；“体性”指本质属性；“地”在此为后缀，表示强调或修饰。整体而言

如海一渧毛头许事 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，如海一渧毛头许事 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 如海一渧毛头许事 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如海一渧毛头许事 若佛子的释义是：如海一滴毛头许事，若佛子，意指即使是极其微小的事，在佛子（修行人）眼中，也应如同大海中的一滴水那般，不容忽视，体现了修行人对细微之处的重视和对因果法则的深刻理解。

略出平等地功德海藏行愿出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，略出平等地功德海藏行愿的作者是：鸠摩罗什。 略出平等地功德海藏行愿是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 略出平等地功德海藏行愿的释义是：略出平等地功德海藏行愿：简略地展现出平等心地所包含的广大功德宝藏，以及追求这种境界的修行愿望。这里的“平等地”指的是内心的平等无私，而“功德海藏”比喻内心蕴含着无尽的功德和智慧

其中间一切法门一时而行故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，其中间一切法门一时而行故的作者是：鸠摩罗什。 其中间一切法门一时而行故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其中间一切法门一时而行故的释义是：其中间一切法门一时而行故，意指在修行过程中，各种法门可以同时进行，无需先后顺序。 其中间一切法门一时而行故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。