鸠摩罗什

从一地二地乃至佛界出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，从一地二地乃至佛界的作者是：鸠摩罗什。 从一地二地乃至佛界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从一地二地乃至佛界的释义是：从一地二地乃至佛界：指从初地菩萨到第十地菩萨，直至达到佛地的整个过程。这里的“地”是佛教中用以表示菩萨修行阶位的术语，代表着修行者所达到的不同境界。 从一地二地乃至佛界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是

是故无生信忍空慧常现在前出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是故无生信忍空慧常现在前的作者是：鸠摩罗什。 是故无生信忍空慧常现在前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是故无生信忍空慧常现在前的释义是：此句释义为：因此，无生之信、忍辱之心、空性之慧，常时显现于前。 是故无生信忍空慧常现在前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是故无生信忍空慧常现在前的拼音读音是：shì gù

光光照一切出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，光光照一切的作者是：鸠摩罗什。 光光照一切是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 光光照一切的释义是：“光光照一切”意为光明普照，照耀万物，无所不至。 光光照一切是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 光光照一切的拼音读音是：guāng guāng zhào yī qiè。 光光照一切是《梵网经 ·

而心心无缚出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而心心无缚的作者是：鸠摩罗什。 而心心无缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而心心无缚的释义是：'而心心无缚'的释义是：指心灵没有被束缚，达到了无拘无束的境界。 而心心无缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而心心无缚的拼音读音是：ér xīn xīn wú fù。 而心心无缚是《梵网经 ·

入受色报出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入受色报的作者是：鸠摩罗什。 入受色报是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入受色报的释义是：入受色报：指菩萨在修行过程中，通过禅定和修行，使身心达到清净无染，从而进入并接受清净的色身报身。这里的“色报”指的是清净的色身，即修行者通过修行所获得的具有庄严相的色身。 入受色报是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入受色报的拼音读音是

分分了起出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，分分了起的作者是：鸠摩罗什。 分分了起是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 分分了起的释义是：分分了起：逐一分明地阐述或说明。 分分了起是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 分分了起的拼音读音是：fēn fēn le qǐ。 分分了起是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第667句。 分分了起的上半句是：以一智知十方色色

以一智知十方色色出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一智知十方色色的作者是：鸠摩罗什。 以一智知十方色色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智知十方色色的释义是：以一智知十方色色，意指通过一种智慧能够洞悉十方宇宙中所有事物的本质和状态。这里的“一智”指的是无上智慧，而“十方色色”则是指遍及十方世界的一切现象和事物。这句话体现了佛教中对于智慧境界的描述，即通过无上智慧

而现一切色身六道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而现一切色身六道的作者是：鸠摩罗什。 而现一切色身六道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而现一切色身六道的释义是：'而现一切色身六道'释义：此句意为菩萨可以化现出一切形态的色身，遍历六道众生，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六种不同的生命形态。 而现一切色身六道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

以一智知入十禅支行三十七道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一智知入十禅支行三十七道的作者是：鸠摩罗什。 以一智知入十禅支行三十七道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智知入十禅支行三十七道的释义是：以一智知入十禅支行三十七道：意指通过一智（即无上智慧）便能通达十种禅定、实践三十七种修行法门。这里的“一智”指的是佛智，能够洞悉一切法理

以一智见有无二相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一智见有无二相的作者是：鸠摩罗什。 以一智见有无二相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智见有无二相的释义是：以一智见有无二相：意指通过智慧洞察，能够看到事物存在的两面性，即认识到“有”和“无”之间的相互关系和转换。 以一智见有无二相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智见有无二相的拼音读音是：yǐ yī