鸠摩罗什

而常住善道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而常住善道的作者是：鸠摩罗什。 而常住善道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而常住善道的释义是：而常住善道：指修行者能够永远保持在善良的道德道路上，不断积累善行，不偏离正道。 而常住善道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而常住善道的拼音读音是：ér cháng zhù shàn dào。 而常住善道是《梵网经 ·

以一智知十二因缘十恶种性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一智知十二因缘十恶种性的作者是：鸠摩罗什。 以一智知十二因缘十恶种性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智知十二因缘十恶种性的释义是：以一智知十二因缘十恶种性，即通过一种智慧洞察十二因缘和十种恶行的根本性质。这句话意味着，通过深奥的智慧，可以理解构成因果循环的十二因缘以及导致恶行的根本原因。

而身心不变出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而身心不变的作者是：鸠摩罗什。 而身心不变是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而身心不变的释义是：而身心不变：指在修行过程中，无论外界环境如何变化，内心的纯净和身体的行为都保持不变，即始终如一地坚持修行原则和戒律。 而身心不变是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而身心不变的拼音读音是：ér shēn xīn bù biàn。

以一智知一切佛土殊品及佛所说法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一智知一切佛土殊品及佛所说法的作者是：鸠摩罗什。 以一智知一切佛土殊品及佛所说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智知一切佛土殊品及佛所说法的释义是：以一智知一切佛土殊品及佛所说法，意为凭借一智（即无上的智慧），便能洞察了解所有佛土的种种特点以及佛所宣说的各种教法。这里的“一智”指的是最高的智慧

而常心心中道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而常心心中道的作者是：鸠摩罗什。 而常心心中道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而常心心中道的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“而常心心中道”释义为：始终保持清净无染的内心，即内心始终保持在正确的道路或中庸之道上。这里的“心”指的是内心，而“道”则代表佛法所倡导的道路或原则。

一一事示众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一一事示众生的作者是：鸠摩罗什。 一一事示众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一一事示众生的释义是：一一事示众生：每一件事都向众生展示，指菩萨在日常生活中以身作则，通过自己的言行来教育和引导众生。 一一事示众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一一事示众生的拼音读音是：yī yī shì shì zhòng shēng

以一智知十地次第出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一智知十地次第的作者是：鸠摩罗什。 以一智知十地次第是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智知十地次第的释义是：以一智知十地次第，意指凭借无上的智慧，能够洞悉并理解菩萨从初地到十地的修行次序和境界。 以一智知十地次第是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一智知十地次第的拼音读音是：yǐ yī zhì zhī shí

常入二谛而在第一义中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，常入二谛而在第一义中的作者是：鸠摩罗什。 常入二谛而在第一义中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常入二谛而在第一义中的释义是：常入二谛而在第一义中：指修行者在理解佛法的真谛时，能够同时领悟相对真理（二谛）和绝对真理（第一义），并在绝对真理的层面上进行修行。 常入二谛而在第一义中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

逆顺见一切法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，逆顺见一切法的作者是：鸠摩罗什。 逆顺见一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 逆顺见一切法的释义是：逆顺见一切法，意指无论面对顺境或逆境，都能以平等心观照一切事物，不被外界环境所影响，保持内心的平和与清净。 逆顺见一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 逆顺见一切法的拼音读音是：nì shùn jiàn yī qiè

及照见一切法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，及照见一切法的作者是：鸠摩罗什。 及照见一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及照见一切法的释义是：“及照见一切法”意为“并且能够洞悉、明白一切事物的本质”。这里强调的是菩萨具有无上的智慧，能够洞察世间万物的真实面目，不被表象所迷惑。 及照见一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及照见一切法的拼音读音是：jí