鸠摩罗什

顺忍空同故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，顺忍空同故的作者是：鸠摩罗什。 顺忍空同故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 顺忍空同故的释义是：顺忍空同故：顺应忍耐，因为空性是同等的，即空性无处不在，无有分别，故应平等对待。 顺忍空同故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 顺忍空同故的拼音读音是：shùn rěn kōng tóng gù。 顺忍空同故是《梵网经 ·

无决定体性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无决定体性的作者是：鸠摩罗什。 无决定体性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无决定体性的释义是：无决定体性：指事物本身没有固定不变的本质属性，其存在和变化依赖于因缘条件。 无决定体性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无决定体性的拼音读音是：wú jué dìng tǐ xìng。 无决定体性是《梵网经 ·

观诸邪见结患等缚出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，观诸邪见结患等缚的作者是：鸠摩罗什。 观诸邪见结患等缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 观诸邪见结患等缚的释义是：观察各种邪见所结成的烦恼和束缚。 观诸邪见结患等缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 观诸邪见结患等缚的拼音读音是：guān zhū xié jiàn jié huàn děng fù。

作慧见心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，作慧见心的作者是：鸠摩罗什。 作慧见心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作慧见心的释义是：作慧见心：指以智慧之眼洞察心地，认识到内心的真实状态。 作慧见心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作慧见心的拼音读音是：zuò huì jiàn xīn。 作慧见心是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第479句。

慧心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，慧心者的作者是：鸠摩罗什。 慧心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧心者的释义是：慧心者：具有智慧之心的人。 慧心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧心者的拼音读音是：huì xīn zhě。 慧心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第478句。 慧心者的上半句是：集成起作而不可得 若佛子。

集成起作而不可得 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，集成起作而不可得 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 集成起作而不可得 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 集成起作而不可得 若佛子的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“集成起作而不可得 若佛子”释义为：集成各种事物而无法得到，这是如果能够达到佛子境界的人所应具备的认识

皆无合散出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，皆无合散的作者是：鸠摩罗什。 皆无合散是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆无合散的释义是：皆无合散：指世间万物恒常不变，不随时间和空间的变化而变化。合散，即聚集与消散，表示事物的生灭变化，而“皆无合散”即表示一切皆不生不灭，恒常存在。 皆无合散是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆无合散的拼音读音是：jiē wú hé sàn

一切我人若内若外众住种子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切我人若内若外众住种子的作者是：鸠摩罗什。 一切我人若内若外众住种子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切我人若内若外众住种子的释义是：一切我人若内若外众住种子，指的是所有众生，无论是内在的身心还是外在的行为，都蕴含着无数潜在的种子，这些种子包含着众生的善行、恶行和业力，将影响其未来的命运和修行。

以一念智作是见出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一念智作是见的作者是：鸠摩罗什。 以一念智作是见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一念智作是见的释义是：以一念智作是见：凭借一念智慧，洞察事物的本质。 以一念智作是见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一念智作是见的拼音读音是：yǐ yī niàn zhì zuò shì jiàn。 以一念智作是见是《梵网经 ·

常入百三昧十禅支出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，常入百三昧十禅支的作者是：鸠摩罗什。 常入百三昧十禅支是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常入百三昧十禅支的释义是：常入百三昧十禅支：指菩萨时常进入一百种三昧（深定）和十种禅定支（禅修的辅助方法），以深化其修行。 常入百三昧十禅支是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常入百三昧十禅支的拼音读音是：cháng rù bǎi