鸠摩罗什

千佛汝先言金刚种子有十心若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，千佛汝先言金刚种子有十心若佛子的作者是：鸠摩罗什。 千佛汝先言金刚种子有十心若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 千佛汝先言金刚种子有十心若佛子的释义是：此句释义为：千佛曾先言，金刚种子具有十种心，若为佛子，应遵循此心。即千佛曾预言，金刚种子的特质包含十种心性，佛子应当秉持这些心性。

已说心百法明门 卢舍那佛言出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，已说心百法明门 卢舍那佛言的作者是：鸠摩罗什。 已说心百法明门 卢舍那佛言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已说心百法明门 卢舍那佛言的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“已说心百法明门，卢舍那佛言”一句，释义为：卢舍那佛已经讲述了关于心性及其百种法门，现在正在说法

上千海明王品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，上千海明王品的作者是：鸠摩罗什。 上千海明王品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 上千海明王品的释义是：'上千海明王品'在《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的释义为：指无数的海中明王品，即无数的海中明王菩萨，意指众多菩萨在海洋中显现神通，守护佛法，利益众生。 上千海明王品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

发无生心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，发无生心的作者是：鸠摩罗什。 发无生心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发无生心的释义是：发无生心：指发起不生不灭的清净心，即对一切境界不起执著，达到超脱生死轮回的境界。 发无生心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发无生心的拼音读音是：fā wú shēng xīn。 发无生心是《梵网经 ·

是心入起空空道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是心入起空空道的作者是：鸠摩罗什。 是心入起空空道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是心入起空空道的释义是：是心入起空空道，意指心念进入无分别、无执着的空性境界。这里强调的是心灵超越二元对立，达到一种纯净无染的境界。 是心入起空空道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是心入起空空道的拼音读音是：shì xīn rù qǐ

其慧方便生长养心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，其慧方便生长养心的作者是：鸠摩罗什。 其慧方便生长养心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其慧方便生长养心的释义是：其慧方便生长养心：指的是智慧运用灵活便捷的方式不断增长并培养内心的修养。 其慧方便生长养心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其慧方便生长养心的拼音读音是：qí huì fāng biàn shēng

一焰明明见虚无受出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一焰明明见虚无受的作者是：鸠摩罗什。 一焰明明见虚无受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一焰明明见虚无受的释义是：一焰明明见虚无受：意指如同火焰般明亮，能够洞察到虚无的本质，体验到空性的境界。这里的“一焰”比喻心灵的明净，而“虚无受”则是指对空性的深刻感受和领悟。 一焰明明见虚无受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

慧性起光光出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，慧性起光光的作者是：鸠摩罗什。 慧性起光光是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧性起光光的释义是：慧性起光光：指智慧的本性如光芒般照亮一切，比喻智慧能照亮人心，启迪智慧之光。 慧性起光光是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧性起光光的拼音读音是：huì xìng qǐ guāng guāng。 慧性起光光是《梵网经 ·

非一我非因果非三世法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，非一我非因果非三世法的作者是：鸠摩罗什。 非一我非因果非三世法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非一我非因果非三世法的释义是：“非一我非因果非三世法”意指不执著于单一自我的存在，不局限于因果关系的束缚，也不受限于时间的三世（过去、现在、未来）概念。这是一种超脱于个人意识、因果律和时空观念的修行境界。

非阴非界非入非众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，非阴非界非入非众生的作者是：鸠摩罗什。 非阴非界非入非众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非阴非界非入非众生的释义是：非阴非界非入非众生，意为超越一切形相和界限，既非物质之阴，也非空间之界，既非修行者之入定状态，亦非世间之众生。这句话表达了一种超越物质世界和世间现象的境界。 非阴非界非入非众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品