鸠摩罗什

入诸六道一切事同出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入诸六道一切事同的作者是：鸠摩罗什。 入诸六道一切事同是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入诸六道一切事同的释义是：入诸六道一切事同，意指无论身处哪个六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道），所有的事情都是相通的，即所有的生命都受到业力的影响，都在不断轮回之中。这句话强调了世间一切生命平等，无有差别。

而能现无量形身色心等业出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而能现无量形身色心等业的作者是：鸠摩罗什。 而能现无量形身色心等业是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而能现无量形身色心等业的释义是：而能现无量形身色心等业，意指菩萨能够以无数不同的形象、身体、色相和心性等表现，来进行救度众生的各种事业和修行。这里的“无量形身”指的是菩萨可以化现出无数不同的身体

世法相续流转无量出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，世法相续流转无量的作者是：鸠摩罗什。 世法相续流转无量是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世法相续流转无量的释义是：世法相续流转无量：世间的事物不断延续和变化，如同无穷无尽的流转。 世法相续流转无量是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世法相续流转无量的拼音读音是：shì fǎ xiāng xù liú zhuǎn wú

常生常住常灭出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，常生常住常灭的作者是：鸠摩罗什。 常生常住常灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常生常住常灭的释义是：常生常住常灭：指事物在不断的循环中，既永恒存在又不断变化。常生，意味着事物不断产生；常住，表示事物持续存在；常灭，则指事物最终消亡。这句话反映了佛教对事物无常、轮回的哲学观念。 常生常住常灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文

空同原境诸法如相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空同原境诸法如相的作者是：鸠摩罗什。 空同原境诸法如相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空同原境诸法如相的释义是：“空同原境诸法如相”意指在无形的空寂境界中，一切法的本质都是如同虚幻的影像，没有固定的实体。这里的“空同原境”指的是一种超越物质世界的虚空境界，“诸法如相”则表明世间万物都是虚幻不实的，只是因缘和合的假相。

以无我智同生无二出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以无我智同生无二的作者是：鸠摩罗什。 以无我智同生无二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以无我智同生无二的释义是：以无我智同生无二：意指以无我的智慧认识到众生本无差别，即一切众生都是平等无二的，都是佛性的体现。 以无我智同生无二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以无我智同生无二的拼音读音是：yǐ wú wǒ zhì

以道性智同空无生法中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以道性智同空无生法中的作者是：鸠摩罗什。 以道性智同空无生法中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以道性智同空无生法中的释义是：在《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》这首诗中，“以道性智同空无生法中”的释义是：以佛道之本性智慧，与空无和生灭无常之法相契合。意指修行者运用佛法的智慧，认识到世间万法皆为空无

同心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，同心者的作者是：鸠摩罗什。 同心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 同心者的释义是：同心者：志同道合的人。 同心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 同心者的拼音读音是：tóng xīn zhě。 同心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第455句。 同心者的上半句是：但益人为利 若佛子。 同心者的下半句是

但益人为利 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，但益人为利 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 但益人为利 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 但益人为利 若佛子的释义是：“但益人为利，若佛子”这句话的释义是：如果是一个佛子，那么他的行为应该以利益他人为出发点，而不是为了自己的利益。这里的“益人”指的是帮助他人，而“利”则指的是利益

无量苦恼之事不以为患出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无量苦恼之事不以为患的作者是：鸠摩罗什。 无量苦恼之事不以为患是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无量苦恼之事不以为患的释义是：“无量苦恼之事不以为患”的意思是：面对无数的苦恼和困难，不把它们当作负担和困扰。 无量苦恼之事不以为患是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无量苦恼之事不以为患的拼音读音是：wú liàng