鸠摩罗什

生十善入道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，生十善入道的作者是：鸠摩罗什。 生十善入道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生十善入道的释义是：生十善入道：指通过实践十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见，从而进入修行的道路。 生十善入道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生十善入道的拼音读音是：shēng shí shàn

除十恶出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，除十恶的作者是：鸠摩罗什。 除十恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 除十恶的释义是：除去十种恶行。 除十恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 除十恶的拼音读音是：chú shí è。 除十恶是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第361句。 除十恶的上半句是：修行灭罪。 除十恶的下半句是：生十善入道。 除十恶的全句是

修行灭罪出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，修行灭罪的作者是：鸠摩罗什。 修行灭罪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 修行灭罪的释义是：修行灭罪：通过修习佛法，消除业障和罪业。 修行灭罪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 修行灭罪的拼音读音是：xiū xíng miè zuì。 修行灭罪是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第360句。 修行灭罪的上半句是

去来坐立出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，去来坐立的作者是：鸠摩罗什。 去来坐立是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 去来坐立的释义是：去来坐立：行走、来去、坐下、站立，泛指人的行动和姿态。 去来坐立是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 去来坐立的拼音读音是：qù lái zuò lì。 去来坐立是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第359句。

唯一众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，唯一众生的作者是：鸠摩罗什。 唯一众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯一众生的释义是：唯一众生，指代所有众生中唯一平等、无差别存在的生命体，意指所有众生在佛性上都是平等的，无有高下。 唯一众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯一众生的拼音读音是：wéi yī zhòng shēng。 唯一众生是《梵网经 ·

幻化果毕竟不受出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，幻化果毕竟不受的作者是：鸠摩罗什。 幻化果毕竟不受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 幻化果毕竟不受的释义是：“幻化果毕竟不受”意指菩萨明白世间一切皆如幻化，所追求的果报终究不可得，因此不会执着于这些幻象中的成果。 幻化果毕竟不受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 幻化果毕竟不受的拼音读音是：huàn huà guǒ bì

不受八难出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不受八难的作者是：鸠摩罗什。 不受八难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不受八难的释义是：不受八难，指菩萨修行不受八种灾难的困扰。这八难包括：一、贫穷之难；二、疾病之难；三、短命之难；四、愚痴之难；五、盲聋哑之难；六、残废之难；七、外道之难；八、邪见之难。不受八难即意味着菩萨修行能够超越这些灾难的束缚。

生缘不二法门出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，生缘不二法门的作者是：鸠摩罗什。 生缘不二法门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生缘不二法门的释义是：'生缘不二法门'是指认为生命的缘起与因缘的关系是统一的，没有分离和对立的法门。这里的“不二”强调的是事物之间的相互依存、相互渗透，不存在独立存在的实体，体现了佛教中“缘起性空”的哲学思想。简而言之

实我人常见八倒出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，实我人常见八倒的作者是：鸠摩罗什。 实我人常见八倒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 实我人常见八倒的释义是：实我人常见八倒：指人们通常错误地认为有一个真实的、恒常不变的“我”存在，并由此产生八种颠倒的认识。这里的“实我”指的是错误的自我观念，“八倒”指的是八种错误的认知，包括：常见、我见、烦恼、无明、邪见、戒禁取、见取、戒取

发行趣道性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，发行趣道性的作者是：鸠摩罗什。 发行趣道性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发行趣道性的释义是：发行趣道性，指的是菩萨追求成佛之道，发愿修习佛法，以达到最终觉悟解脱的志向和性格。这里的“发行”指的是发愿，“趣道”指的是趋向佛道，“性”则指性格或本性。总体而言，它强调了菩萨修行的坚定意志和追求佛道的决心。