鸠摩罗什

乐心缘一切法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，乐心缘一切法的作者是：鸠摩罗什。 乐心缘一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乐心缘一切法的释义是：'乐心缘一切法'的意思是指以愉悦的心态去缘起和观照世间所有的事物和法。这里的“乐心”指的是一种平和、喜悦的心境，“缘一切法”则是指对世间万物都保持一种关注和体验的态度。整体上，这句话表达了菩萨以积极

心心生念而静照出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，心心生念而静照的作者是：鸠摩罗什。 心心生念而静照是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心心生念而静照的释义是：心心生念而静照，意为内心产生思绪却保持宁静的观照状态。 心心生念而静照是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 心心生念而静照的拼音读音是：xīn xīn shēng niàn ér jìng zhào。

无相喜智出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无相喜智的作者是：鸠摩罗什。 无相喜智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无相喜智的释义是：无相喜智：指超越了形式和表象的喜悦与智慧，是一种超越世俗认知的内在愉悦和洞见。 无相喜智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无相喜智的拼音读音是：wú xiāng xǐ zhì。 无相喜智是《梵网经 ·

多闻一切佛行功德出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，多闻一切佛行功德的作者是：鸠摩罗什。 多闻一切佛行功德是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 多闻一切佛行功德的释义是：多闻一切佛行功德：广泛听闻并了解所有佛陀的行持和功德。这里的“多闻”指的是广泛地听闻佛法，“一切佛行功德”则是指所有佛陀在修行过程中所体现出的美德和成就。 多闻一切佛行功德是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

平等一观心心行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，平等一观心心行的作者是：鸠摩罗什。 平等一观心心行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 平等一观心心行的释义是：平等一观心心行：以平等心对待万物，观察内心的念头和行动。 平等一观心心行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 平等一观心心行的拼音读音是：píng děng yī guān xīn xīn xíng。

玄假法性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，玄假法性的作者是：鸠摩罗什。 玄假法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 玄假法性的释义是：玄假法性：指超越常理、非实有而假借存在的法性，即玄妙而并非真实存在的法性。 玄假法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 玄假法性的拼音读音是：xuán jiǎ fǎ xìng。 玄假法性是《梵网经 ·

有法而见出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，有法而见的作者是：鸠摩罗什。 有法而见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 有法而见的释义是：“有法而见”意指有所依循的法则或方法去认识和观察事物。 有法而见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 有法而见的拼音读音是：yǒu fǎ ér jiàn。 有法而见是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第326句。

有受而化出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，有受而化的作者是：鸠摩罗什。 有受而化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 有受而化的释义是：有受而化：指在受到某种感召或影响后，内心发生变化，产生新的认识和觉悟。 有受而化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 有受而化的拼音读音是：yǒu shòu ér huà。 有受而化是《梵网经 ·

大乐无合出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，大乐无合的作者是：鸠摩罗什。 大乐无合是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大乐无合的释义是：大乐无合：指超越世间一切束缚和痛苦的极乐境界，其中没有丝毫的分别和矛盾。 大乐无合是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 大乐无合的拼音读音是：dà lè wú hé。 大乐无合是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第324句。

不无寂然出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不无寂然的作者是：鸠摩罗什。 不无寂然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不无寂然的释义是：不无寂然：并非没有寂静安宁的状态。 不无寂然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不无寂然的拼音读音是：bù wú jì rán。 不无寂然是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第323句。 不无寂然的上半句是：而不入有为。