鸠摩罗什

净十善道出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，净十善道的作者是：鸠摩罗什。 净十善道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 净十善道的释义是：净十善道：指清净的十种善行之道，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见。 净十善道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 净十善道的拼音读音是：jìng shí shàn dào。 净十善道是《维摩诘所说经 ·

演法无碍出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，演法无碍的作者是：鸠摩罗什。 演法无碍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 演法无碍的释义是：演法无碍：指菩萨在宣讲佛法时，没有障碍，能够自如地阐释佛法，使众生易于理解和接受。 演法无碍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 演法无碍的拼音读音是：yǎn fǎ wú ài。 演法无碍是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第366句。

以乐说辩出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，以乐说辩的作者是：鸠摩罗什。 以乐说辩是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以乐说辩的释义是：以乐说辩：用愉悦的心态进行辩论。 以乐说辩是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以乐说辩的拼音读音是：yǐ lè shuō biàn。 以乐说辩是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第365句。 以乐说辩的上半句是：断众生疑。 以乐说辩的下半句是

断众生疑出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，断众生疑的作者是：鸠摩罗什。 断众生疑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 断众生疑的释义是：断除众生疑惑。 断众生疑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 断众生疑的拼音读音是：duàn zhòng shēng yí。 断众生疑是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第364句。 断众生疑的上半句是：善别诸根。 断众生疑的下半句是：以乐说辩。

善别诸根出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，善别诸根的作者是：鸠摩罗什。 善别诸根是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善别诸根的释义是：善别诸根：善于辨别和区分各种根性，即能洞察和识别不同众生的心灵特性、智慧程度和修行基础。 善别诸根是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善别诸根的拼音读音是：shàn bié zhū gēn。 善别诸根是《维摩诘所说经 ·

所闻不忘出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，所闻不忘的作者是：鸠摩罗什。 所闻不忘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所闻不忘的释义是：所闻不忘：指听到的内容不会忘记，形容记忆力强，能长久记住所听到的事物。 所闻不忘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所闻不忘的拼音读音是：suǒ wén bù wàng。 所闻不忘是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第362句。

得念总持出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，得念总持的作者是：鸠摩罗什。 得念总持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得念总持的释义是：得念总持：获得对佛教总持咒的念诵能力，总持咒是佛教中用以摄持一切法门的咒语。 得念总持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得念总持的拼音读音是：dé niàn zǒng chí。 得念总持是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第361句。

引导众生出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，引导众生的作者是：鸠摩罗什。 引导众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 引导众生的释义是：引导众生：指菩萨以智慧和慈悲，引导众生走向解脱和觉悟的道路。 引导众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 引导众生的拼音读音是：yǐn dǎo zhòng shēng。 引导众生是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第360句。

起神通慧出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，起神通慧的作者是：鸠摩罗什。 起神通慧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起神通慧的释义是：起神通慧：指激发内在的神通智慧和潜能。 起神通慧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起神通慧的拼音读音是：qǐ shén tōng huì。 起神通慧是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第359句。 起神通慧的上半句是：而能随俗。

而能随俗出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，而能随俗的作者是：鸠摩罗什。 而能随俗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而能随俗的释义是：顺应世俗，不违背常规。 而能随俗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而能随俗的拼音读音是：ér néng suí sú。 而能随俗是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第358句。 而能随俗的上半句是：不坏威仪法。 而能随俗的下半句是：起神通慧。