慧能

吾灭度后出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，吾灭度后的作者是：慧能。 吾灭度后是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 吾灭度后的释义是：吾灭度后，指六祖惠能在世时对其弟子所说的“我去世之后”，意指六祖惠能圆寂后。 吾灭度后是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 吾灭度后的拼音读音是：wú miè dù hòu。 吾灭度后是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第89句。 吾灭度后的上半句是：汝等好住。

汝等好住出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，汝等好住的作者是：慧能。 汝等好住是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 汝等好住的释义是：汝等好住：你们好好住世修行。 汝等好住是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 汝等好住的拼音读音是：rǔ děng hǎo zhù。 汝等好住是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第88句。 汝等好住的上半句是：告曰。 汝等好住的下半句是：吾灭度后。

告曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，告曰的作者是：慧能。 告曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 告曰的释义是：告诉、告知 告曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 告曰的拼音读音是：gào yuē。 告曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第87句。 告曰的上半句是：师说偈已。 告曰的下半句是：汝等好住。 告曰的全句是：大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰

师说偈已出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，师说偈已的作者是：慧能。 师说偈已是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师说偈已的释义是：师说偈已：师父已经说完偈颂。 师说偈已是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师说偈已的拼音读音是：shī shuō jì yǐ。 师说偈已是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第86句。 师说偈已的上半句是：不作此见大悠悠。 师说偈已的下半句是：告曰。

不作此见大悠悠出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，不作此见大悠悠的作者是：慧能。 不作此见大悠悠是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不作此见大悠悠的释义是：不执着于世俗见解，心境悠然自在。 不作此见大悠悠是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不作此见大悠悠的拼音读音是：bù zuò cǐ jiàn dà yōu yōu。 不作此见大悠悠是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第85句。

报汝当来学道者出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，报汝当来学道者的作者是：慧能。 报汝当来学道者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 报汝当来学道者的释义是：'报汝当来学道者'的意思是：告诉将来学道的人。 报汝当来学道者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 报汝当来学道者的拼音读音是：bào rǔ dāng lái xué dào zhě。 报汝当来学道者是《六祖坛经 · 付嘱 ·

救度世人须自修出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，救度世人须自修的作者是：慧能。 救度世人须自修是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 救度世人须自修的释义是：自修自身以救度世人。 救度世人须自修是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 救度世人须自修的拼音读音是：jiù dù shì rén xū zì xiū。 救度世人须自修是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第83句。

顿教法门已今留出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，顿教法门已今留的作者是：慧能。 顿教法门已今留是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 顿教法门已今留的释义是：顿教法门已今留，意为将顿悟的教法传承至今。 顿教法门已今留是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 顿教法门已今留的拼音读音是：dùn jiào fǎ mén yǐ jīn liú。 顿教法门已今留是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第82句

起心总是大痴人出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，起心总是大痴人的作者是：慧能。 起心总是大痴人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 起心总是大痴人的释义是：起心总是大痴人：发起心念总是愚蠢无知的行为。意指过分执着于个人私欲和世俗观念，而忽略了禅宗所倡导的顿悟和清净本性。 起心总是大痴人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 起心总是大痴人的拼音读音是：qǐ xīn zǒng shì dà chī

不见自性外觅佛出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，不见自性外觅佛的作者是：慧能。 不见自性外觅佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不见自性外觅佛的释义是：不见自性外觅佛，意指若不认识自身的本性，却在自身之外寻找佛陀。即指修行者应先认识自己的本性，而非向外寻求解脱。 不见自性外觅佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不见自性外觅佛的拼音读音是：bù jiàn zì xìng wài mì