慧能

有真即是成佛因出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，有真即是成佛因的作者是：慧能。 有真即是成佛因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有真即是成佛因的释义是：有真我即是成佛的因缘。 有真即是成佛因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有真即是成佛因的拼音读音是：yǒu zhēn jí shì chéng fú yīn。 有真即是成佛因是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第79句。

若能心中自见真出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，若能心中自见真的作者是：慧能。 若能心中自见真是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若能心中自见真的释义是：若能心中自见真，即指若能内心明白自己真正的本性或真实面目。这里的“真”指的是事物的本质或人的本性，强调的是内在的觉知与认识。 若能心中自见真是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若能心中自见真的拼音读音是：ruò néng xīn

不知何处拟求真出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，不知何处拟求真的作者是：慧能。 不知何处拟求真是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不知何处拟求真的释义是：不知何处拟求真，意为不知道在哪里可以找到真正的真理。 不知何处拟求真是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不知何处拟求真的拼音读音是：bù zhī hé chù nǐ qiú zhēn。 不知何处拟求真是《六祖坛经 · 付嘱 ·

若欲修行觅作佛出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，若欲修行觅作佛的作者是：慧能。 若欲修行觅作佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若欲修行觅作佛的释义是：若欲修行觅作佛，意为若想修行以求成佛。 若欲修行觅作佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若欲修行觅作佛的拼音读音是：ruò yù xiū xíng mì zuò fú。 若欲修行觅作佛是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第76句。

忽遇自性见世尊出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，忽遇自性见世尊的作者是：慧能。 忽遇自性见世尊是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 忽遇自性见世尊的释义是：忽遇自性见世尊，意为突然发现自己内在的自性，就如同见到了佛祖。这里的“自性”指的是人的本心、本性，而“世尊”则是对佛陀的尊称。整句诗表达了当一个人真正认识到自己的本心时，就相当于得到了佛法的启示。 忽遇自性见世尊是唐代诗人慧能的作品

今生若遇顿教门出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，今生若遇顿教门的作者是：慧能。 今生若遇顿教门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 今生若遇顿教门的释义是：“今生若遇顿教门”释义：如果今生能够遇到顿悟的教法。 今生若遇顿教门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 今生若遇顿教门的拼音读音是：jīn shēng ruò yù dùn jiào mén。 今生若遇顿教门是《六祖坛经 · 付嘱 ·

见性刹那即是真出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，见性刹那即是真的作者是：慧能。 见性刹那即是真是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见性刹那即是真的释义是：见性刹那即是真，意指一旦领悟到自己的本性，那一刹那便是真实的。这里的“见性”指的是直接认识到自己的本来面目，而“刹那”则强调这种领悟是瞬间、即时的，无需经过漫长的过程。 见性刹那即是真是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

性中各自离五欲出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，性中各自离五欲的作者是：慧能。 性中各自离五欲是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性中各自离五欲的释义是：性中各自离五欲，意指每个人在内心深处都应该远离色、声、香、味、触、法这五种欲望，以保持清净无染的心灵状态。 性中各自离五欲是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性中各自离五欲的拼音读音是：xìng zhōng gè zì lí wǔ yù。

除淫即是净性身出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，除淫即是净性身的作者是：慧能。 除淫即是净性身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 除淫即是净性身的释义是：除去淫欲即是清净之身。 除淫即是净性身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 除淫即是净性身的拼音读音是：chú yín jí shì jìng xìng shēn。 除淫即是净性身是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第71句。

淫性本是净性因出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，淫性本是净性因的作者是：慧能。 淫性本是净性因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 淫性本是净性因的释义是：淫性本是净性因，意指人们通常认为的淫欲之性，其实质原本是纯净无染的。这里的“淫性”并非指具体的淫乱行为，而是指人们心中的欲望。这句话表达了一种观点，认为人的欲望本身并无善恶之分，关键在于如何引导和调控。 淫性本是净性因是唐代诗人慧能的作品