慧能

当来圆满真无穷出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，当来圆满真无穷的作者是：慧能。 当来圆满真无穷是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 当来圆满真无穷的释义是：“当来圆满真无穷”意指未来将实现的圆满境界是真实而无尽的。 当来圆满真无穷是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 当来圆满真无穷的拼音读音是：dāng lái yuán mǎn zhēn wú qióng。 当来圆满真无穷是《六祖坛经 ·

性使化身行正道出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，性使化身行正道的作者是：慧能。 性使化身行正道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性使化身行正道的释义是：性使化身行正道：指人的本性驱使着其外在的化身（即身体）沿着正确的道路前行。这里强调人的内心本性是决定行为方向的关键，只有遵循正道，才能实现身心和谐与自我提升。 性使化身行正道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性使化身行正道的拼音读音是

净性常在化身中出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，净性常在化身中的作者是：慧能。 净性常在化身中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 净性常在化身中的释义是：净性常在化身中，意为清净本性始终存在于肉身之中，即人的本心本性不受外界影响，始终保持纯净无染的状态。 净性常在化身中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 净性常在化身中的拼音读音是：jìng xìng cháng zài huà shēn

本从化身生净性出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，本从化身生净性的作者是：慧能。 本从化身生净性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 本从化身生净性的释义是：“本从化身生净性”这句话的释义是：佛性原本从化身中产生，具有纯净的本性。在这里，“化身”指的是佛陀的应化身，即佛陀为了教化众生而显现的各种形态；“净性”指的是纯净无染的佛性，是众生本具的，但需要通过修行来发现和体现

即是成佛菩提因出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，即是成佛菩提因的作者是：慧能。 即是成佛菩提因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是成佛菩提因的释义是：即是成佛菩提因，意为直接指向成就佛果的根本原因或途径。 即是成佛菩提因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是成佛菩提因的拼音读音是：jí shì chéng fú pú tí yīn。 即是成佛菩提因是《六祖坛经 · 付嘱 ·

若向性中能自见出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，若向性中能自见的作者是：慧能。 若向性中能自见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若向性中能自见的释义是：若向性中能自见，意为若能在自己的本性中看到真实的自己。 若向性中能自见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若向性中能自见的拼音读音是：ruò xiàng xìng zhōng néng zì jiàn。 若向性中能自见是《六祖坛经 ·

三身本来是一身出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，三身本来是一身的作者是：慧能。 三身本来是一身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三身本来是一身的释义是：三身本来是一身，指的是佛身、法身和报身三者本源同一，都是指佛的真理本体。即佛的真理本体不分为三，而是一体多面，三者相互依存、相互包含。 三身本来是一身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三身本来是一身的拼音读音是：sān shēn běn

法身报身及化身出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，法身报身及化身的作者是：慧能。 法身报身及化身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法身报身及化身的释义是：法身：指佛菩萨的清净法性，即不生不灭、不垢不净、不增不减的真理体性。 报身：指佛菩萨成就佛果后所显现的庄严身，是法身智慧的显现。 化身：指佛菩萨为了度化众生而变现出的种种形象，是随缘应化的身形。 法身报身及化身是唐代诗人慧能的作品，风格是

魔变成佛真无假出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，魔变成佛真无假的作者是：慧能。 魔变成佛真无假是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 魔变成佛真无假的释义是：魔变成佛真无假，意为邪恶可以转化为神圣，真实不虚。即邪恶的力量经过修行可以转变为佛性，这一转变是真实存在的，并非虚假。 魔变成佛真无假是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 魔变成佛真无假的拼音读音是：mó biàn chéng fú

正见自除三毒心出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，正见自除三毒心的作者是：慧能。 正见自除三毒心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正见自除三毒心的释义是：正见自除三毒心：正见即正确的见解，三毒心指贪、嗔、痴三种烦恼。此句意指，通过正确的见解，可以消除内心的贪、嗔、痴等烦恼。 正见自除三毒心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正见自除三毒心的拼音读音是：zhèng jiàn zì chú