慧能

即是魔王来住舍出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，即是魔王来住舍的作者是：慧能。 即是魔王来住舍是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是魔王来住舍的释义是：即是魔王来住舍：指魔王（即烦恼、欲望等邪恶势力）占据了人的心舍，即人的内心被邪恶所占据。 即是魔王来住舍是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是魔王来住舍的拼音读音是：jí shì mó wáng lái zhù shě。

性中邪见三毒生出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，性中邪见三毒生的作者是：慧能。 性中邪见三毒生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性中邪见三毒生的释义是：性中邪见三毒生，意指人的本性中若存在邪见，就会滋生贪、嗔、痴三毒。邪见是指错误的认知和见解，三毒则是指贪欲、嗔恨、愚痴，它们是导致人烦恼痛苦的原因。 性中邪见三毒生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性中邪见三毒生的拼音读音是：xìng

正见之时佛在堂出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，正见之时佛在堂的作者是：慧能。 正见之时佛在堂是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正见之时佛在堂的释义是：正见之时佛在堂，意指当一个人内心具有正确的见解和认识时，就像佛在面前一样，能够洞察一切真理。这里的“正见”指的是对佛教教义和宇宙真理的正确理解与认识。 正见之时佛在堂是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正见之时佛在堂的拼音读音是

邪迷之时魔在舍出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，邪迷之时魔在舍的作者是：慧能。 邪迷之时魔在舍是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪迷之时魔在舍的释义是：邪迷之时魔在舍，意指人在迷惑迷茫的时候，邪恶的魔性便会寄居在内心之中。 邪迷之时魔在舍是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪迷之时魔在舍的拼音读音是：xié mí zhī shí mó zài shě。 邪迷之时魔在舍是《六祖坛经 ·

邪见三毒是魔王出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，邪见三毒是魔王的作者是：慧能。 邪见三毒是魔王是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪见三毒是魔王的释义是：邪见、贪嗔、无明三毒，是烦恼魔王的根本。邪见是指错误的见解，贪嗔是无厌足的欲望和愤怒，无明则是无知的根本。三者相互影响，使人陷入烦恼之中。 邪见三毒是魔王是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪见三毒是魔王的拼音读音是：xié jiàn

真如自性是真佛出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，真如自性是真佛的作者是：慧能。 真如自性是真佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 真如自性是真佛的释义是：真如自性是真佛，意指人的真实本性就是佛性，即内在的智慧和觉悟。这里的“真如”代表宇宙的根本真理，“自性”则指个体的本心或本性。此句强调，每个人都有成佛的潜能，关键在于认识并回归自己的真实本性。 真如自性是真佛是唐代诗人慧能的作品，风格是

偈曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，偈曰的作者是：慧能。 偈曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 偈曰的释义是：偈曰释义：偈，即偈颂，是佛教中一种韵文体裁的诗歌。这里的“偈曰”即指以下这段韵文体裁的诗歌内容。具体释义需要根据《六祖坛经》中的原文来解释。由于您没有提供具体的偈颂内容，我无法给出具体的释义。请您提供完整的“偈曰”原文，我将为您进行释义。 偈曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

自成佛道出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，自成佛道的作者是：慧能。 自成佛道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自成佛道的释义是：自成佛道：指个人通过修行，不依赖他人，独立地达到成佛的境界。 自成佛道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自成佛道的拼音读音是：zì chéng fú dào。 自成佛道是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第52句。 自成佛道的上半句是：自见本心。

自见本心出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，自见本心的作者是：慧能。 自见本心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自见本心的释义是：自见本心：直接认识自己的本来面目，即直接体悟到自己的本性。 自见本心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自见本心的拼音读音是：zì jiàn běn xīn。 自见本心是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第51句。 自见本心的上半句是：后代之人识此偈意。

后代之人识此偈意出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，后代之人识此偈意的作者是：慧能。 后代之人识此偈意是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后代之人识此偈意的释义是：后代之人能够理解并领悟这首偈子的意义。 后代之人识此偈意是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后代之人识此偈意的拼音读音是：hòu dài zhī rén shí cǐ jì yì。 后代之人识此偈意是《六祖坛经 · 付嘱 ·