慧能

即心即佛出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，即心即佛的作者是：慧能。 即心即佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即心即佛的释义是：即心即佛：直接的心性就是佛性，意指修行者无需外求，只需认识并回归自己的本心即可成佛。 即心即佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即心即佛的拼音读音是：jí xīn jí fú。 即心即佛是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第46句。 即心即佛的上半句是：问曰

问曰出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，问曰的作者是：慧能。 问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问曰的释义是：问曰：询问、提问。 问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问曰的拼音读音是：wèn yuē。 问曰是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第45句。 问曰的上半句是：初参祖师。 问曰的下半句是：即心即佛。 问曰的全句是：师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略

初参祖师出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，初参祖师的作者是：慧能。 初参祖师是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 初参祖师的释义是：初参祖师：最初去参见禅宗祖师。 初参祖师是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 初参祖师的拼音读音是：chū cān zǔ shī。 初参祖师是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第44句。 初参祖师的上半句是：韶州曲江人也。 初参祖师的下半句是：问曰。

韶州曲江人也出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，韶州曲江人也的作者是：慧能。 韶州曲江人也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 韶州曲江人也的释义是：韶州曲江人也：意思是说此人是韶州曲江（今广东省韶关市曲江区）的人。韶州是古代的一个行政区划名，曲江则是该地区的具体地名。这里用来指明说话者的籍贯。 韶州曲江人也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 韶州曲江人也的拼音读音是：sháo zhōu qū

僧法海出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，僧法海的作者是：慧能。 僧法海是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 僧法海的释义是：僧法海：指唐代禅宗六祖惠能的弟子法海。 僧法海是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 僧法海的拼音读音是：sēng fǎ hǎi。 僧法海是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第42句。 僧法海的上半句是：遂行隐于二邑焉。 僧法海的下半句是：韶州曲江人也。 僧法海的全句是

遂行隐于二邑焉出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，遂行隐于二邑焉的作者是：慧能。 遂行隐于二邑焉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 遂行隐于二邑焉的释义是：遂行隐于二邑焉：于是他就在两个地方隐居。 遂行隐于二邑焉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 遂行隐于二邑焉的拼音读音是：suì xíng yǐn yú èr yì yān。 遂行隐于二邑焉是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第41句。

师忆五祖怀会止藏之嘱出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，师忆五祖怀会止藏之嘱的作者是：慧能。 师忆五祖怀会止藏之嘱是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师忆五祖怀会止藏之嘱的释义是：师忆五祖怀会止藏之嘱：师父回忆起五祖怀揣着会集《止观藏》的嘱托。这里的“师”指的是六祖慧能，“五祖”是指禅宗五祖弘忍，“怀会止藏”指的是弘忍怀揣着整理《止观藏》的愿望，“之嘱”则是弘忍对慧能的嘱托

因名避难石出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，因名避难石的作者是：慧能。 因名避难石是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 因名避难石的释义是：因名避难石：因地名得避难之意，指因地名而产生的避难之地。 因名避难石是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 因名避难石的拼音读音是：yīn míng bì nán shí。 因名避难石是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第39句。 因名避难石的上半句是

及衣布之纹出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，及衣布之纹的作者是：慧能。 及衣布之纹是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 及衣布之纹的释义是：“及衣布之纹”意为“达到衣服布料的纹理”。这里比喻达到非常精细、细微的境界。 及衣布之纹是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 及衣布之纹的拼音读音是：jí yī bù zhī wén。 及衣布之纹是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第38句。

石今有师趺坐膝痕出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，石今有师趺坐膝痕的作者是：慧能。 石今有师趺坐膝痕是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 石今有师趺坐膝痕的释义是：石上今有禅师趺坐的膝痕。 石今有师趺坐膝痕是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 石今有师趺坐膝痕的拼音读音是：shí jīn yǒu shī fū zuò xī hén。 石今有师趺坐膝痕是《六祖坛经 · 机缘 ·