慧能

师示众云出自《六祖坛经 · 坐禅 · 第一节》，师示众云的作者是：慧能。 师示众云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师示众云的释义是：师示众云：师父向众人讲解。 师示众云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师示众云的拼音读音是：shī shì zhòng yún。 师示众云是《六祖坛经 · 坐禅 · 第一节》的第1句。 师示众云的下半句是：此门坐禅。 师示众云的全句是：师示众云：“此门坐禅

于第一义而不动出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，于第一义而不动的作者是：慧能。 于第一义而不动是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于第一义而不动的释义是：于第一义而不动：指对最根本的道理坚定不移，不动摇。 于第一义而不动是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于第一义而不动的拼音读音是：yú dì yī yì ér bù dòng。 于第一义而不动是《六祖坛经 · 定慧 ·

能善分别诸法相出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，能善分别诸法相的作者是：慧能。 能善分别诸法相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 能善分别诸法相的释义是：能善分别诸法相：能够巧妙地识别和区分各种事物的本质和现象。 能善分别诸法相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 能善分别诸法相的拼音读音是：néng shàn fēn bié zhū fǎ xiāng。 能善分别诸法相是《六祖坛经 · 定慧

故经云出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，故经云的作者是：慧能。 故经云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 故经云的释义是：“故经云”释义：因此经典中说。 故经云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 故经云的拼音读音是：gù jīng yún。 故经云是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第184句。 故经云的上半句是：而真性常自在。 故经云的下半句是：能善分别诸法相。 故经云的全句是

而真性常自在出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，而真性常自在的作者是：慧能。 而真性常自在是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 而真性常自在的释义是：真性常自在，意指人的本性始终保持自在、自由的状态。 而真性常自在是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 而真性常自在的拼音读音是：ér zhēn xìng cháng zì zài。 而真性常自在是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第183句。

不染万境出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，不染万境的作者是：慧能。 不染万境是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不染万境的释义是：不染万境：不被外界纷扰所沾染，心境保持清净无染。 不染万境是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不染万境的拼音读音是：bù rǎn wàn jìng。 不染万境是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第182句。 不染万境的上半句是：六根虽有见闻觉知。

六根虽有见闻觉知出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，六根虽有见闻觉知的作者是：慧能。 六根虽有见闻觉知是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 六根虽有见闻觉知的释义是：六根虽有见闻觉知，意指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官都有感知外界事物的能力。 六根虽有见闻觉知是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 六根虽有见闻觉知的拼音读音是：liù gēn suī yǒu jiàn wén jué zhī。

真如自性起念出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，真如自性起念的作者是：慧能。 真如自性起念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 真如自性起念的释义是：真如自性起念，意指人的本性、本源自发产生的念头。这里的“真如”指的是佛教中指宇宙万物的真实本质，而“自性”则是指人的内在本性。因此，这句话强调的是人的内在本性自然流露出的念头，而非外界影响或外在刺激所引发的念头。 真如自性起念是唐代诗人慧能的作品

善知识出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指懂得佛教真理，能教导他人修行的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第179句。 善知识的上半句是：眼耳色声当时即坏。 善知识的下半句是：真如自性起念。

眼耳色声当时即坏出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，眼耳色声当时即坏的作者是：慧能。 眼耳色声当时即坏是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 眼耳色声当时即坏的释义是：眼耳色声当时即坏，意指眼睛看到的、耳朵听到的、耳朵听到的、身体感觉到的色、声等感官刺激都是瞬息即逝的，如同梦幻一般，终究无法永恒。这句话强调的是事物的无常和虚幻。 眼耳色声当时即坏是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。