慧能

念者念何物出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，念者念何物的作者是：慧能。 念者念何物是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 念者念何物的释义是：念者念何物，意指修行者在念诵经文或进行冥想时，究竟是在念诵或观想什么内容。这里的“何物”指的是具体念诵或观想的对象或内容。 念者念何物是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 念者念何物的拼音读音是：niàn zhě niàn hé wù。

无者无何事出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无者无何事的作者是：慧能。 无者无何事是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无者无何事的释义是：“无者无何事”中的“无”字在此处应理解为“没有”、“无需”，“何事”即“什么事情”，整句释义为：没有什么事情。这里可能表达了诗人对于修行或超脱物欲的境界，认为在某种超越的层次上，世间的事务都不再是重要或需要关注的。 无者无何事是唐代诗人慧能的作品，风格是

善知识出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指善于教化他人的人，或指懂得道理、有道德修养的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第165句。 善知识的上半句是：故此法门立无念为宗。 善知识的下半句是

故此法门立无念为宗出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，故此法门立无念为宗的作者是：慧能。 故此法门立无念为宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 故此法门立无念为宗的释义是：此句意为：因此，这个法门以“无念”作为宗旨。 故此法门立无念为宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 故此法门立无念为宗的拼音读音是：gù cǐ fǎ mén lì wú niàn wèi zōng。

即是尘劳邪见出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，即是尘劳邪见的作者是：慧能。 即是尘劳邪见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是尘劳邪见的释义是：即是尘劳邪见，意指那些导致人们迷惑、烦恼的世俗欲望和错误见解。 即是尘劳邪见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是尘劳邪见的拼音读音是：jí shì chén láo xié jiàn。 即是尘劳邪见是《六祖坛经 · 定慧 ·

妄说祸福出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，妄说祸福的作者是：慧能。 妄说祸福是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 妄说祸福的释义是：妄说祸福：指无根据地、错误地预言或断定某人的命运、祸福。 妄说祸福是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 妄说祸福的拼音读音是：wàng shuō huò fú。 妄说祸福是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第162句。 妄说祸福的上半句是：若有所得。

若有所得出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，若有所得的作者是：慧能。 若有所得是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若有所得的释义是：若有所得：指仿佛有所领悟或得到什么。 若有所得是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若有所得的拼音读音是：ruò yǒu suǒ dé。 若有所得是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第161句。 若有所得的上半句是：自性本无一法可得。 若有所得的下半句是

自性本无一法可得出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，自性本无一法可得的作者是：慧能。 自性本无一法可得是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性本无一法可得的释义是：自性本无一法可得：指人的本性本来清净无染，无需通过外在的法则或方法去寻求或得到什么，因为一切本具自足。 自性本无一法可得是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性本无一法可得的拼音读音是：zì xìng běn wú yī fǎ

从此而生出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，从此而生的作者是：慧能。 从此而生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 从此而生的释义是：从此而生：指从某个起点或基础上产生、出现。 从此而生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 从此而生的拼音读音是：cóng cǐ ér shēng。 从此而生是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第159句。 从此而生的上半句是：一切尘劳妄想。 从此而生的下半句是

一切尘劳妄想出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，一切尘劳妄想的作者是：慧能。 一切尘劳妄想是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 一切尘劳妄想的释义是：一切尘劳妄想：指世间所有的烦恼和虚幻的念头。尘劳，指尘世间的烦恼和劳碌；妄想，指无根据的、虚幻的想象和念头。这句话强调了世间烦恼和虚妄念头对心灵的困扰。 一切尘劳妄想是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 一切尘劳妄想的拼音读音是：yī qiè