慧能

不思酬害出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，不思酬害的作者是：慧能。 不思酬害是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不思酬害的释义是：不思酬害：不计较他人的伤害。 不思酬害是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不思酬害的拼音读音是：bù sī chóu hài。 不思酬害是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第117句。 不思酬害的上半句是：并将为空。 不思酬害的下半句是：念念之中。

并将为空出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，并将为空的作者是：慧能。 并将为空是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 并将为空的释义是：将一切执着视为空无，即放下对事物的执着和依赖。 并将为空是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 并将为空的拼音读音是：bìng jiāng wèi kōng。 并将为空是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第116句。 并将为空的上半句是：言语触刺欺争之时。

言语触刺欺争之时出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，言语触刺欺争之时的作者是：慧能。 言语触刺欺争之时是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 言语触刺欺争之时的释义是：言语触刺欺争之时，意指在言语交流中，言辞带有攻击性、刺痛他人，且存在欺骗和争执的情况。 言语触刺欺争之时是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 言语触刺欺争之时的拼音读音是：yán yǔ chù cì qī zhēng zhī shí

乃至冤之与亲出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，乃至冤之与亲的作者是：慧能。 乃至冤之与亲是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃至冤之与亲的释义是：乃至冤之与亲：即使是对待冤家和亲人，都要一视同仁。 乃至冤之与亲是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃至冤之与亲的拼音读音是：nǎi zhì yuān zhī yǔ qīn。 乃至冤之与亲是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第114句。

于世间善恶好丑出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，于世间善恶好丑的作者是：慧能。 于世间善恶好丑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于世间善恶好丑的释义是：对世间一切善行与恶行、美好与丑陋现象的统称。 于世间善恶好丑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于世间善恶好丑的拼音读音是：yú shì jiān shàn è hǎo chǒu。 于世间善恶好丑是《六祖坛经 · 定慧 ·

人之本性出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，人之本性的作者是：慧能。 人之本性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 人之本性的释义是：人之本性，指人天生具有的、固有的、先天的本源品质或能力。 人之本性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 人之本性的拼音读音是：rén zhī běn xìng。 人之本性是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第112句。 人之本性的上半句是：无住者。

无住者出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无住者的作者是：慧能。 无住者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无住者的释义是：无住者：指不受外界事物束缚，心境平和，无所依赖的人。 无住者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无住者的拼音读音是：wú zhù zhě。 无住者是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第111句。 无住者的上半句是：于念而无念。 无住者的下半句是：人之本性。

于念而无念出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，于念而无念的作者是：慧能。 于念而无念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于念而无念的释义是：于念而无念，意为在念念之中达到无念的境界，即心中虽然有所思虑，却又能超越这些思虑，达到一种超然物外的宁静状态。 于念而无念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于念而无念的拼音读音是：yú niàn ér wú niàn。 于念而无念是《六祖坛经 · 定慧

无念者出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无念者的作者是：慧能。 无念者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无念者的释义是：无念者：即无杂念，指心无挂碍，清净无染，达到一种超越凡尘的境界。 无念者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无念者的拼音读音是：wú niàn zhě。 无念者是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第109句。 无念者的上半句是：于相而离相。 无念者的下半句是

于相而离相出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，于相而离相的作者是：慧能。 于相而离相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于相而离相的释义是：于相而离相：指修行者观照事物的表象，但不被表象所束缚，能够超脱于表象的束缚，达到一种心灵的自由。 于相而离相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于相而离相的拼音读音是：yú xiāng ér lí xiāng。 于相而离相是《六祖坛经 · 定慧 ·