慧能

无相者出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无相者的作者是：慧能。 无相者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无相者的释义是：无相者，指超越了形相、表象，达到了不拘泥于外在形象、不受外界事物束缚的境界。 无相者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无相者的拼音读音是：wú xiāng zhě。 无相者是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第107句。 无相者的上半句是：无住为本。

无住为本出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无住为本的作者是：慧能。 无住为本是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无住为本的释义是：无住为本：指修行者不应执着于任何境界或事物，以无住心为基础，追求心灵的自由和清净。 无住为本是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无住为本的拼音读音是：wú zhù wèi běn。 无住为本是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第106句。 无住为本的上半句是

无相为体出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无相为体的作者是：慧能。 无相为体是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无相为体的释义是：无相为体：指修行者达到的一种境界，超越了物质形象的束缚，以清净无染的心灵为本体。 无相为体是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无相为体的拼音读音是：wú xiāng wèi tǐ。 无相为体是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第105句。 无相为体的上半句是

先立无念为宗出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，先立无念为宗的作者是：慧能。 先立无念为宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 先立无念为宗的释义是：先立无念为宗：首先确立以无念作为修行宗旨。这里的“无念”指的是不执着于任何思想、观念，达到心灵的清净和自在。 先立无念为宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 先立无念为宗的拼音读音是：xiān lì wú niàn wèi zōng。

从上以来出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，从上以来的作者是：慧能。 从上以来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 从上以来的释义是：从上以来：指从古代传承至今。 从上以来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 从上以来的拼音读音是：cóng shàng yǐ lái。 从上以来是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第103句。 从上以来的上半句是：我此法门。 从上以来的下半句是：先立无念为宗。

我此法门出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，我此法门的作者是：慧能。 我此法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 我此法门的释义是：我此法门：指六祖惠能所传的法门，即顿悟成佛、直指人心、见性成佛的禅宗教义。 我此法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 我此法门的拼音读音是：wǒ cǐ fǎ mén。 我此法门是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第102句。 我此法门的上半句是：善知识。

善知识出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指懂得佛教真谛、有德行、能为人师表的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第101句。 善知识的上半句是：所以立顿渐之假名。 善知识的下半句是：我此法门。

所以立顿渐之假名出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，所以立顿渐之假名的作者是：慧能。 所以立顿渐之假名是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 所以立顿渐之假名的释义是：所以立顿渐之假名：因此设立了顿悟和渐修这两种名称作为方便说法。顿悟指瞬间觉悟，渐修指逐步修行。这里的“假名”指的是对事物性质的一种比喻或象征性的名称，而非其真实本质。 所以立顿渐之假名是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

即无差别出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，即无差别的作者是：慧能。 即无差别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即无差别的释义是：即无差别：指万物平等，没有差别对待。 即无差别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即无差别的拼音读音是：jí wú chà bié。 即无差别是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第99句。 即无差别的上半句是：自见本性。 即无差别的下半句是：所以立顿渐之假名。

自见本性出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，自见本性的作者是：慧能。 自见本性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自见本性的释义是：自见本性：认识并呈现自己的本性。即认识到自己的真实本质，不受外在迷惑和束缚，达到内心的觉悟与自由。 自见本性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自见本性的拼音读音是：zì jiàn běn xìng。 自见本性是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第98句。