慧能

自识本心出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，自识本心的作者是：慧能。 自识本心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自识本心的释义是：自识本心：指认识并明了自身的本来心性。 自识本心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自识本心的拼音读音是：zì shí běn xīn。 自识本心是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第97句。 自识本心的上半句是：悟人顿契。 自识本心的下半句是：自见本性。

悟人顿契出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，悟人顿契的作者是：慧能。 悟人顿契是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟人顿契的释义是：悟人顿契：顿悟之人瞬间契合真谛。 悟人顿契是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟人顿契的拼音读音是：wù rén dùn qì。 悟人顿契是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第96句。 悟人顿契的上半句是：迷人渐修。 悟人顿契的下半句是：自识本心。

迷人渐修出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，迷人渐修的作者是：慧能。 迷人渐修是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 迷人渐修的释义是：迷人渐修：指迷惑于世间法的人逐渐修行，逐步脱离迷惑，趋向觉悟。 迷人渐修是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 迷人渐修的拼音读音是：mí rén jiàn xiū。 迷人渐修是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第95句。 迷人渐修的上半句是：人性自有利钝。

人性自有利钝出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，人性自有利钝的作者是：慧能。 人性自有利钝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 人性自有利钝的释义是：人性自有利钝，意指人的天性有聪明与愚笨之分。 人性自有利钝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 人性自有利钝的拼音读音是：rén xìng zì yǒu lì dùn。 人性自有利钝是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第94句。

无有顿渐出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，无有顿渐的作者是：慧能。 无有顿渐是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无有顿渐的释义是：无有顿渐：意指修行没有顿悟和渐悟的区别，即认为修行的过程和方法没有绝对的速度快慢之分。 无有顿渐是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无有顿渐的拼音读音是：wú yǒu dùn jiàn。 无有顿渐是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第93句。

本来正教出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，本来正教的作者是：慧能。 本来正教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 本来正教的释义是：本来正教，指原本的、正宗的佛教教义。 本来正教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 本来正教的拼音读音是：běn lái zhèng jiào。 本来正教是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第92句。 本来正教的上半句是：善知识。 本来正教的下半句是：无有顿渐。

善知识出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指具有道德智慧、能够教导他人的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第91句。 善知识的上半句是：师示众云。 善知识的下半句是：本来正教。 善知识的全句是

师示众云出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，师示众云的作者是：慧能。 师示众云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师示众云的释义是：师父向众人宣讲。 师示众云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师示众云的拼音读音是：shī shì zhòng yún。 师示众云是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第90句。 师示众云的上半句是：故知大错。 师示众云的下半句是：善知识。 师示众云的全句是

故知大错出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，故知大错的作者是：慧能。 故知大错是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 故知大错的释义是：故知大错：意指因为知道自己的错误而感到懊悔和自责。 故知大错是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 故知大错的拼音读音是：gù zhī dà cuò。 故知大错是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第89句。 故知大错的上半句是：如是相教。 故知大错的下半句是

如是相教出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，如是相教的作者是：慧能。 如是相教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如是相教的释义是：“如是相教”意为按照这样教导。在这里指的是按照佛祖的教导去教化他人。 如是相教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如是相教的拼音读音是：rú shì xiāng jiào。 如是相教是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第88句。 如是相教的上半句是：如此者众。