慧能

时刺史官僚出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，时刺史官僚的作者是：慧能。 时刺史官僚是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 时刺史官僚的释义是：时刺史官僚：当时的刺史和官僚。 时刺史官僚是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 时刺史官僚的拼音读音是：shí cì shǐ guān liáo。 时刺史官僚是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第110句。 时刺史官僚的上半句是：却来相问。

却来相问出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，却来相问的作者是：慧能。 却来相问是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 却来相问的释义是：却来相问：再次前来询问。 却来相问是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 却来相问的拼音读音是：què lái xiāng wèn。 却来相问是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第109句。 却来相问的上半句是：众若有疑。 却来相问的下半句是：时刺史官僚。

众若有疑出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，众若有疑的作者是：慧能。 众若有疑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众若有疑的释义是：众若有疑：大众如果有疑问。 众若有疑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众若有疑的拼音读音是：zhòng ruò yǒu yí。 众若有疑是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第108句。 众若有疑的上半句是：吾归曹溪。 众若有疑的下半句是：却来相问。

吾归曹溪出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，吾归曹溪的作者是：慧能。 吾归曹溪是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 吾归曹溪的释义是：吾归曹溪：我回到曹溪。曹溪指的是广东韶关的曹溪寺，是六祖惠能大师的弘法之地。这里的“吾归曹溪”表达了诗人回到曹溪寺，回归佛教修行之地的心境。 吾归曹溪是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 吾归曹溪的拼音读音是：wú guī cáo xī。 吾归曹溪是《六祖坛经 ·

众人且散出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，众人且散的作者是：慧能。 众人且散是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众人且散的释义是：众人且散：让大家先散去。 众人且散是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众人且散的拼音读音是：zhòng rén qiě sàn。 众人且散是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第106句。 众人且散的上半句是：法不相待。 众人且散的下半句是：吾归曹溪。

法不相待出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，法不相待的作者是：慧能。 法不相待是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法不相待的释义是：法不相待：意指修行者不应拘泥于法，不应等待某个特定的时机或境界，而应随时随地、无有分别地体悟佛性。 法不相待是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法不相待的拼音读音是：fǎ bù xiāng dài。 法不相待是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第105句。

直成佛道出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，直成佛道的作者是：慧能。 直成佛道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直成佛道的释义是：直成佛道：直接成就佛道，即直接证得佛果，达到佛教的最高境界。 直成佛道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直成佛道的拼音读音是：zhí chéng fú dào。 直成佛道是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第104句。 直成佛道的上半句是：见取自性。

见取自性出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，见取自性的作者是：慧能。 见取自性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见取自性的释义是：见取自性，意指直接认识到自己的本性，即内在的真实自我，不受外界影响，不依赖外在形式，直接从内心深处觉醒。 见取自性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见取自性的拼音读音是：jiàn qǔ zì xìng。 见取自性是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第103句

总须依偈修行出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，总须依偈修行的作者是：慧能。 总须依偈修行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 总须依偈修行的释义是：《六祖坛经·决疑·第二节》中的“总须依偈修行”释义为：修行时应依循偈语（即佛偈，佛教经文中的简短颂词）来修行。 总须依偈修行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 总须依偈修行的拼音读音是：zǒng xū yī jì xiū xíng。

善知识出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指能引导人走向正道、有道德修养和智慧的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第101句。 善知识的上半句是：师复曰。 善知识的下半句是：总须依偈修行。