慧能

性在王在出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，性在王在的作者是：慧能。 性在王在是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性在王在的释义是：性在王在，意为“本性存在，王者存在”。这里“性”指人的本性，“王”指君主的权威或至高无上的地位。整句表达了人的本性如同君主的权威一样，无处不在，不可动摇。 性在王在是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性在王在的拼音读音是：xìng zài wáng zài。

王居心地上出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，王居心地上的作者是：慧能。 王居心地上是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 王居心地上的释义是：王居心地上：指王者所居之地，即君王居住的心境和道德修养所在。 王居心地上是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 王居心地上的拼音读音是：wáng jū xīn dì shàng。 王居心地上是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第9句。 王居心地上的上半句是

性是王出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，性是王的作者是：慧能。 性是王是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性是王的释义是：性是王，意指人的本性如同君王，具有至高无上的地位和主导作用。 性是王是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性是王的拼音读音是：xìng shì wáng。 性是王是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第8句。 性是王的上半句是：心是地。 性是王的下半句是：王居心地上。

心是地出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，心是地的作者是：慧能。 心是地是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心是地的释义是：心是地，意指人的内心如同大地一般，能够承载一切，包容万物，具有无尽的潜能和可能性。 心是地是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心是地的拼音读音是：xīn shì dì。 心是地是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第7句。 心是地的上半句是：内有意门。 心是地的下半句是

内有意门出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，内有意门的作者是：慧能。 内有意门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 内有意门的释义是：内有意门，指的是内在的修行之门，是指通过内心的觉悟和修炼，达到解脱和觉悟的途径。 内有意门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 内有意门的拼音读音是：nèi yǒu yì mén。 内有意门是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第6句。 内有意门的上半句是

外有五门出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，外有五门的作者是：慧能。 外有五门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 外有五门的释义是："外有五门"指修行者对外在世界的五种感官接触，即眼、耳、鼻、舌、身，这五门是修行者接触外界信息的通道。 外有五门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 外有五门的拼音读音是：wài yǒu wǔ mén。 外有五门是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第5句。

眼耳鼻舌是门出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，眼耳鼻舌是门的作者是：慧能。 眼耳鼻舌是门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 眼耳鼻舌是门的释义是：眼耳鼻舌是感知外界信息的通道，即感官之门。 眼耳鼻舌是门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 眼耳鼻舌是门的拼音读音是：yǎn ěr bí shé shì mén。 眼耳鼻舌是门是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第4句。 眼耳鼻舌是门的上半句是

世人自色身是城出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，世人自色身是城的作者是：慧能。 世人自色身是城是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 世人自色身是城的释义是：世人自色身是城，意指世人将自身的身体视为一座城堡，意味着人们常常以身体作为自我保护的屏障，同时也比喻人们因身体而产生了种种欲望和执着。 世人自色身是城是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 世人自色身是城的拼音读音是：shì rén zì

大众出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，大众的作者是：慧能。 大众是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 大众的释义是：大众：指在场的所有听众或信众。 大众是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 大众的拼音读音是：dà zhòng。 大众是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第2句。 大众的上半句是：师言。 大众的下半句是：世人自色身是城。 大众的全句是：师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门

师言出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，师言的作者是：慧能。 师言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师言的释义是：“师言”即六祖惠能所说的言语。在这里，指的是六祖在《六祖坛经》中所传授的教义和智慧。 师言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师言的拼音读音是：shī yán。 师言是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第1句。 师言的下半句是：大众。 师言的全句是：师言：“大众