慧能

能净即释迦出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，能净即释迦的作者是：慧能。 能净即释迦是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 能净即释迦的释义是：能净即释迦，意指能够净化心灵的人，便是达到了佛的境界。这里的“净”指的是内心的清净无染，释迦是佛教创始人释迦牟尼的简称，此处代指佛的境界。 能净即释迦是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 能净即释迦的拼音读音是：néng jìng jí shì jiā。

喜舍名为势至出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，喜舍名为势至的作者是：慧能。 喜舍名为势至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 喜舍名为势至的释义是：喜舍名为势至，意为乐于施舍被称为大势至菩萨。这里的“喜舍”指的是欢喜地给予，不保留；“势至”是指大势至菩萨，为佛教四大菩萨之一，象征着智慧与慈悲，寓意着以极大的慈悲心去帮助他人。整句诗表达了以慈悲喜舍之心，如同大势至菩萨一般

慈悲即是观音出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，慈悲即是观音的作者是：慧能。 慈悲即是观音是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慈悲即是观音的释义是：慈悲心即是观音菩萨的化身。 慈悲即是观音是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慈悲即是观音的拼音读音是：cí bēi jí shì guān yīn。 慈悲即是观音是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第18句。 慈悲即是观音的上半句是

自性觉即是佛出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，自性觉即是佛的作者是：慧能。 自性觉即是佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性觉即是佛的释义是：自性觉即是佛，意指每个人内在的觉性就是佛性，即人的本性本具觉悟的智慧，无需外求。 自性觉即是佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性觉即是佛的拼音读音是：zì xìng jué jí shì fú。 自性觉即是佛是《六祖坛经 · 决疑 ·

自性迷即是众生出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，自性迷即是众生的作者是：慧能。 自性迷即是众生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性迷即是众生的释义是：自性迷即是众生：人的本性迷失了，就变成了众生。这里“自性”指的是人的本性，众生则指一般的人。这句话表达了人的本性如果迷失了方向，就会陷入凡尘俗世的烦恼和束缚，从而成为一般的人。 自性迷即是众生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

莫向身外求出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，莫向身外求的作者是：慧能。 莫向身外求是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫向身外求的释义是：莫向身外求：不要到自身之外去寻求，即修行者应从内心寻求觉悟，而不是依赖外在的事物。 莫向身外求是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫向身外求的拼音读音是：mò xiàng shēn wài qiú。 莫向身外求是《六祖坛经 · 决疑 ·

佛向性中作出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，佛向性中作的作者是：慧能。 佛向性中作是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 佛向性中作的释义是：佛向性中作，意为佛性存在于人的本性之中。 佛向性中作是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 佛向性中作的拼音读音是：fú xiàng xìng zhōng zuò。 佛向性中作是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第14句。 佛向性中作的上半句是：性去身心坏

性去身心坏出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，性去身心坏的作者是：慧能。 性去身心坏是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性去身心坏的释义是：性去身心坏：意指当人的本性（真性）离开时，身体和心灵都将失去原有的功能和意义。这里的“性”指的是人的本性或佛性，而“去”表示离开或丧失。这句话强调了人的本性对于身心的重要性。 性去身心坏是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性去身心坏的拼音读音是：xìng

性在身心存出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，性在身心存的作者是：慧能。 性在身心存是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性在身心存的释义是：性在身心存，意指人的本性存在于身心之中，即人的本性与身体和心灵是统一的。 性在身心存是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性在身心存的拼音读音是：xìng zài shēn xīn cún。 性在身心存是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第12句。

性去王无出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，性去王无的作者是：慧能。 性去王无是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性去王无的释义是：性去王无，意为心性清净，不受外界名利所束缚。 性去王无是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 性去王无的拼音读音是：xìng qù wáng wú。 性去王无是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第11句。 性去王无的上半句是：性在王在。 性去王无的下半句是